犯太岁为什么要戴红绳?
龙年本命年最好也要戴属鸡生肖牌或饰物化解健康,物业,长辈健康等
红'.可逢凶化吉
一般的红绳都可以,我也没买过,饰品店有也可以.
明年的立春八字五行属金,戴龙凤玉佩也可以逢凶化吉.
本命年犯太岁可以戴红绳吗
本命年犯太岁可以戴红绳吗
本命年犯太岁可以戴红绳吗，相信大家都听说过本命年和犯太岁这些词语，有些人在本命年的时候是很讲究的，会佩戴一些东西来辟邪挡灾，那么本命年犯太岁可以戴红绳吗？下面一起来看下吧。
本命年犯太岁可以戴红绳吗1
1、行大运，转运招财
中国人自古就喜欢红色，它代表的是喜庆吉祥好运；所以佩戴红色的手绳也代表给一个好兆头，带来好运气、转运、发财。在红绳上一般都会搭配三合牌、牌或转运珠等、或者貔貅玉石、元宝、钱袋、葫芦等这些在民族传统里招财行运的象征玉石。
2、辟邪解灾
红色辟邪，红色吉祥，这种传统一直都没有改变，贴红对联，新婚红嫁衣、红盖头、红蜡烛、新科红榜等等，人们都喜欢用红色来增添喜庆；尤其认为红色有护身的作用。
3、作为护身符，祈愿求平安
传统里也认为红色是吉祥平安的颜色；红绳在古代就被人们看作是一种祈愿，老人家说左脚系红绳走夜路不遇鬼神。为求护身最好搭配金刚结红绳，所以很多朋友为了护身、祈求出平安都也喜欢带个红色的红绳。
本命年带红绳注意事项
一、红绳结也是非常重要的，在佩戴的时候不要将其结打开，或者是在佩戴期间不可用一些剪刀、刀具等尖锐的物品，对红绳进行修剪外观或者长度，以免红绳沾染不吉之气，以减弱自身运势；
二、若是佩戴红绳时间久了，发现破烂不堪的时候，大多数是红绳发挥它的功效所致，这时候最好不要随意丢掉，可将其挂在屋顶或者树顶上，使之随风佳加持环境，以守护周围的一切众生；
三、红绳可以佩戴一生，但在中间不愿意佩戴时候，最好要将红绳取下来后包好，放在家里东北位的地方，以起到镇宅的作用，或者将红绳进行焚烧，还要上香敬拜，以告知此时不用，以交还灵力，以利于日后还愿；
四、若是本命年佩戴红绳，可以在寺庙进行求拜，这样才能够帮助保佑平安；
五、本命年的红绳必须是家人或者朋友赠送的才行，不要自己去请求。
红绳平时可以摘吗？
本命年戴的红绳最好不要摘。在我国的传统习俗来说，本命年穿红挂红可有辟邪躲灾的作用，那么本命年戴的红绳能摘吗，其实是不能的，由于红绳对本命年的人来说是很有灵性的，如果在中途随意摘掉的话，会影响自身的运势发展，但在洗澡或者同房睡觉的时候可以取下来放好，以表示对神灵的尊重。
本命年犯太岁可以戴红绳吗2
一、本命年解释
1、传统解释
本命年是一个汉语词语，旧为五行数命回归之年，即60年一本命年，现指是十二年一遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。
2、历史起源
在汉族传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最好写照。故汉族民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。每到本命年时，汉族北方各地，不论大人小孩均需系上红腰带，俗称“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。
3、习俗
每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，也寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
古籍记载
旧指同人生年干支相值之年。如某人壬戌年生，过六十年即可再遇。谓之本命年。一说，以生年分十二属，如生于子年属鼠，生于丑年属牛等，过十二年即可再遇，谓之本命年。唐白居易《七年元日对酒》诗之四：“今朝吴与洛，相忆亦欣然， 梦得君知否，俱过本命年。”自注：“余与 苏州 刘郎中 同壬子岁，今年六十二。”亦省称“ 本命 ”。宋 宋敏求《春明退朝录》卷下：“至道二年十一月，司天冬官正杨文镒 建言：历日，六十甲子外，更留二十年。 太宗以谓支干相承，虽止於六十，本命之外，却从一岁起首，并不见当生纪年；若存两周甲子，共成上寿之数，使期颐之人，犹见本年号。”元方回《过白土市》诗：“丙寅小运流年换，丁亥当生本命过。”
二、本命年算法
本命年的时间计算是从农历的`大年初一（春节）开始到该年腊月的最后一天（除夕）结束。例如2010年农历的大年初一在公历的2月14日，该年腊月的最后一天是公历2011年2月2日。如果某人属虎，且在2010年2月14日之后出生，那么公历2010年2月14日到公历2011年2月2日就是他的一个本命年。
三、本命年起源
据考证，“本命年”这一说法早在西汉就有了在中国古代，人们是用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份，为了便于记忆和推算，人们就采用鼠、牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法，每年用其中的一种动物来作为这一年的属相。而汉民族的本命年就是按照十二生肖属相循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，人生本命年为量12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。中国许多民族都有重视老人的60岁生日的习俗，俗称“花甲”，花甲为一生中第5个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
犯太岁要戴红绳吗
犯太岁要戴红绳吗
犯太岁要戴红绳吗，犯太岁是对照重大的一件事情。稀奇是对一些年数对照大同伙来说，也许在犯太岁之前，他们的运势顺顺遂利的，一整年都没有什么荆棘，那么犯太岁要戴红绳吗？
犯太岁要戴红绳吗 篇1
犯太岁戴红绳，有不少注重事项，首先，也是很主要的一点，红绳化太岁需要尊长送。自己去买化太岁红绳，往往红绳中蕴含的能量不足以化解掉犯太岁的危急。此外，尚有几点需要注重。
第1，在寺庙中购置的红绳具有更好的化太岁作用。
第2，红绳只管要适合自己的手腕、脚腕和脖子等长度。若是太长了，可以打个结，不用用铰剪给减短。
第3，化太岁手链的作用时间一样平常为一年。若是是年头购置的化太岁，到了年终，应该举行烧化。若是下一年继续犯太岁，要另外购置化太岁的红绳，不能将红绳延续佩带跨越一年的时间。
第4，在阴历十二月二十三二十四的时刻，要举行送太岁。
第5，红绳佩带之前，会有一些浊气，因此要在盐水中浸泡一晚，然后拿到阳光下晒干。
第6，红绳戴一条即可，多戴红绳并不会让化太岁的作用翻倍。
犯太岁戴红绳，万万不要以为随便买一条红绳，往身上一戴就可以把犯太岁带来的危急给化解掉了。对于购置红绳和佩带红绳的一些注重事项，人人一定要多多注重，这样才气够真正的化解犯太岁
犯太岁要戴红绳吗 篇2
犯太岁的红绳可以戴多久
犯太岁戴的红绳一般都是戴一年之后再取下来。
汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有护身的作用。本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。
红色辟邪，红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经存在，红色是太阳的颜色，是血的颜色，是火的颜色。随着时代的变迁，这种崇拜红色的思想也得到了传承，新年贴红对联，汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣、红盖头、红蜡烛、新科的红榜等等，不论何时何地，人们都要用红色来增添喜庆。
本命年可以根据个人的喜好，在手腕上、腰上或者是脖子上戴上本命年红绳。通常带上的红绳一般都不往下取，而且，所佩戴的挂玉首饰或者是金饰一般也都是用红绳挂。红绳一定是要带全年的，直到来年新年的到来再取下来。
太岁有什么说法
1、《神枢经》说：“太岁；人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。《渊海子平》记载：太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。《三命通会》说：夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。可见太岁，乃诸神中最有权力的年神，掌管人们一年的祸福，主宰全年运程。
2、太岁也是道教信仰中太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。道教《神枢经》说：“太岁；人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。
犯太岁要戴红绳吗 篇3
戴红绳禁忌
1、佩戴红绳的时候，不可直接将红绳取下来修剪，或者是戴在手上用剪刀修剪其外观或者长度。
2、佩戴红绳的时候，最好要使用的，这样才能让红绳发挥最大的作用，若是没有进行，就和普通的饰品没区别，也就不会有去煞的作用，很可能会导致。
3、犯太岁一旦佩戴红绳子后，就要长期或者永远佩戴，不可随意摘取下来，否则容易亵渎神灵，若是非要取下来的话，最好是放在干净的地方好好保存，永远不带则要及时进行焚化或者掩埋。
4、犯太岁被视为不吉利的年份，在佩戴红绳的时候最好不要做一些坏事，否则会有厄运缠身，一整年没有好运，最好尽量的多做好事，这样才会得到神灵的眷顾，才能让红绳发挥到最大的功效。
戴什么化太岁？
饰品
犯太岁的人，可以选择一些的饰品佩戴，具有化解太岁的作用，可以选择比较心仪的饰品去，也可以直接购买的饰品，男性可以选择桃木手串，能够有效化煞，尽量选择小巧一点的别太扎眼；女性可以选择转运珠，不管是项链还是手链都有不错的效果。
五行转运符
犯太岁的人，可以佩戴五行转运符，有一定化解太岁的作用，五行转运符可调整自身的五行气场，使其变得更加和顺旺盛，进而化解太岁劫难。所以犯太岁的人佩戴此符，可使得自身气场逐步增强，时来运转，化解流年太岁相冲，提升各方面的运势，顺利度过这一年。
避煞的饰品
犯太岁的人，可以佩戴一些具有祛邪避煞作用的饰品，可以化解太岁带来的霉运，因为犯太岁不仅会影响个人运势，还容易导致身边发生招邪致灾的'情况，所以佩戴避煞的饰品可以从根源避免问题的发生，从而使得犯太岁带来的危害得到化解，而且能进一步提升个人气场，起到添福化运的作用。
犯太岁要戴红绳吗 篇4
很多人听到犯太岁都会觉得不好，不吉利，其实每个人都会遇到自己犯太岁的年份，也不必过于担忧，犯太岁是可以通过一些方法来化解的。今天就来看看犯太岁可以佩戴什么挂件来化解，犯太岁能不能戴红绳。
犯太岁佩戴什么挂件
1、可以佩戴貔貅挂件 ：凡因犯太岁而招致邪气者，可黑曜石貔貅，黑曜石素有“黑金刚武士”之称，属于极度辟邪宝石，黑曜石貔貅手链结合了黑曜石的辟邪貔貅的招财，受到各个年龄层人们的喜爱。也可用艾草，艾草自古就是用以辟邪消灾的植物，古人逢本命年时即把艾叶挂于门口，用艾叶来求平安、吉祥、财运、新婚夫妇则祈求天长地久，这种习俗在很多地方依然流传。以艾草驱赶太岁邪气，消灾解难。
2、佩戴五帝明咒： 五帝为中国历代清朝五代的五位皇帝，顺治，康熙，雍正，乾隆，嘉庆，期间所流通使用的铜钱，五帝钱配在家中七七四十九天做法的浩然正气，实现五帝之威力。
3、佩戴太岁符 ：太岁符为犯太岁者必备之，上有太岁星君符咒，可得太岁庇佑，以保犯太岁的年份平平安安，无灾无难。太岁符《滴天髓征义》记载太岁符，分为红色阳符与黑色阴符两种。必须是朱砂笔书，如果是印刷或者别的材质的都无功效。
犯太岁能戴红绳吗
犯太岁是可以佩戴红绳的。红绳是可以提前佩戴的，在岁末年初就需要提前购买红绳等化解本命年犯太岁的物件。
在中国吉祥文化中，本命年常常被视为一个不太好的年份，故有“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的说法，每到本命年之时，不论大人小孩都要系上红腰带、红手绳，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。在本命年的时候带红绳，对于很多爱美的女性，还有图方便简洁的人，即方便、漂亮而且还保平安。何乐而不为呢。
红色的绳子代表给自己一个好意头，万事平安、顺利的兆头，把不好运气带走。女孩子将单条红绳系在左手或左脚上，可以辟邪；如果在右手或右脚的话，有期待真爱出现的意思。寓意把吉祥绑在手上脚上，寻求福气吉祥之气到来。
2023年犯太岁怎么化解2023年犯太岁戴什么红绳手链
汉文帝刘恒(公元前203年1月—公元前157年6月)，汉朝的第3位皇帝（不包括两位汉少帝），汉族，汉高祖刘邦第4子，汉惠帝刘盈弟，母薄姬。惠帝时，被立为代王，建都晋阳。惠帝死后，吕后曾立非正统的少帝。吕后死，吕产、吕禄企图发动政变夺取帝位。刘恒在周勃、陈平支持下诛灭了诸吕，登上皇位，是为文帝，在位23年。汉文帝在位期间，是汉朝从国家初定走向繁荣昌盛的过渡时期。他和他儿子汉景帝统治时期，稳定，经济生产得到显著发展，历来被视为封建社会的“治世”，被史家誉为“文景之治”。
刘恒，8岁起被立为代王。(他曾有一位代王王后，代王后生有四个儿子。但后来在刘恒称帝后不久，这四个儿子相继去世。后有宠姬窦漪房窦美人。)公元前180年吕后死，齐王刘襄兄弟兴兵伐吕，周勃、陈平见势亦响应，夷灭吕氏一族，史称“荡涤诸吕”。功臣派畏齐王势壮，贪代王势孤，拥立24岁的刘恒即位。
刘恒登基后，窦漪房儿子刘启被立为太子，窦漪房成为皇后。刘恒个人躬行节俭励精图治最终开创治世“文景之治”，公元前157年6月，汉文帝刘恒驾崩，在位23年，享年47岁。葬于霸陵。其庙号太宗，谥号孝文皇帝。《二十四孝》中，有刘恒亲尝汤药的故事。
汉文帝年表：
1岁 公元前203年(高祖四年），刘恒出生。
8岁 公元前196年（高祖十一年），初封代王。
9岁 公元前195年（高祖十二年），代王刘恒与母亲薄姬、舅舅薄昭等就((就位)封国。
约12岁 公元前192年（惠帝三年），娶代王后。
约13岁 公元前191年（惠帝四年），十月汉惠帝娶张嫣，约此时吕后赐窦漪房于代王。
约14岁 公元前190年（惠帝五年），约此时女儿刘嫖出生。
16岁 公元前188年（惠帝七年），子刘启出生。
20岁 公元前184（高后四年），约此时子刘武出生。
24岁 公元前180年（高后八年），入主汉宫，功臣集团周勃、陈平与皇族集团刘章互相妥协拥立代王刘恒即位。以周勃为右丞相，原右丞相陈平迁左丞相，灌婴为太尉。
25岁 公元前179年（文帝元年）文帝前元元年，立长子刘启为太子，窦漪房成为皇后母仪天下。汉文帝见贾谊。命性情耿直、忠心不二的晁错为太子舍人，命正直无私、宅心仁厚的袁盎为中郎。
26岁 公元前178年（文帝二年）文帝前元二年，分原代国为代王封地与太原王封地，封次子刘武为代王、三子刘参为太原王、四子刘揖为梁王。陈平病死，周勃为丞相。
27岁 公元前177年（文帝三年）文帝前元三年，(女刘嫖嫁给堂邑侯陈午为妻。)冒顿单于攻汉，文帝派兵抵御，回军时听到刘兴居反，平定之。汉文帝贬贾谊，叫周勃带头回封国，改立太尉灌婴为相，从而稳定政局。（约此时汉文帝宠信慎夫人，有了弄臣邓通。 以执法公正不阿闻名的张释之为廷尉）。
28岁 公元前176年（文帝四年）文帝前元四年，刘武被改封为淮阳王，三子刘参改为代王统领原代国领地。周勃被告谋反，政敌袁盎为其求情，灌婴死改命御史大夫张苍为丞相，申屠嘉为御史大夫 。
30岁 公元前174年（文帝六年）文帝前元六年，汉高祖七子刘长通匈奴谋反，发配蜀郡，后死。同年枭雄冒顿单于死。
31岁 公元前173年（文帝七年）文帝前元七年，文帝想念贾谊，又把他从长沙召回长安。 34岁 公元前170年（文帝十年）文帝前元十年，文帝杀舅。
35岁 公元前169年（文帝十一年）文帝前元十一年，周勃去世。贾谊的学生汉文帝爱子四子梁宣王刘揖薨 。
36岁 公元前168年（文帝十二年）文帝前元十二年，贾谊郁闷而死，刘揖无子嗣，刘武又被改封梁王。
37岁 公元前167年（文帝十三年）文帝前元十三年，缇萦救父。
38岁 公元前166年（文帝十四年）文帝前元十四年冬，老上单于谋入边为寇，汉文帝欲自将击匈奴被太后薄姬阻，这次发现严将军程不识、飞将军李广。
40岁 公元前164年（文帝十六年）文帝前元十六年，齐王刘则死，无子嗣位，文帝才分最大的齐国的六国，听取袁盎的建议分淮南国为三国。
41岁 公元前163年（文帝十七年）文帝后元元年，汉文帝得玉杯，刻曰“人主延寿”，改元。张苍因政见不同而自动引退。（约此时袁盎被调任陇西都尉）
42岁 公元前162年（文帝十八年）文帝后元二年，三子刘参薨，张苍免相位，命御史大夫申屠嘉为相。
45岁 公元前160年（文帝二十年）文帝后元四年，老上单于死。（约此时申屠嘉玩汉文帝弄臣邓通）
46岁 公元前158年（文帝二十二年）文帝后元六年冬，匈奴三万人入上郡，三万人入云中。周亚夫军细柳。
47岁 公元前157年（文帝二十三年）文帝后元七年，汉文帝驾崩。
汉文帝轶事：
初封代王
薄姬是吴（今江苏）人，秦末，魏豹自立为魏王，纳薄姬为妾。楚汉战争初期，魏王豹被韩信、曹参打败，她也成了俘虏，后被送入织室织布，而魏豹被刘邦派去守荥阳，后被刘邦手下周苛为除后患杀之。刘邦见薄姬有些姿色，就纳入后宫。高祖四年（公元前203年）她生下刘恒。高祖十一年（前196年），刘邦带兵平定了代地陈豨的叛乱，就立8岁的刘恒为代王，都于晋阳（今山西太原）。
代王即位
刘恒，是刘邦的第四个儿子，母亲是薄姬。刘邦共有八个儿子，吕后生了一个，即惠帝刘盈。惠帝去世后，刘邦的其他几个儿子受到吕后的迫害。吕后死时，刘邦的八个儿子只剩下了刘恒和刘长。刘邦众子中，刘恒是最不引人注目的一个。刘恒从小就做事小心，从不惹是生非，给大家有好的印象。刘邦的旧臣陈平和周勃在吕后死后，携手诛灭了吕氏，然后商议由谁来继承皇位，代替当时吕后立的小皇帝刘弘，他们觉得刘弘不是惠帝的后代，不符合皇位继承的法统。最后，他们相中了宽厚仁慈名声较好的代王刘恒。于是派出使者去接刘恒赴长安继承皇位。刘恒见到使者，开始并不是很高兴，相反，这使他起了疑心，他的属臣们也意见不同，有的认为是一个阴谋，有的则分析说不会有假。刘恒决定用来决定吉凶。结果达到一个“大横”的结果，这个结果的意思是：大横所裂的纹路很是正当，我不久要即位天王，将父亲的伟业光大发扬，就像启延续禹的那样。的人向他解释天王即是做天子，比现在一般的王要高一级。 为了以防万一，刘恒在向长安进发的过程中一步步小心从事，深怕又中了计，丧命黄泉路。一是派舅舅薄昭先到长安探听虚实，二是离长安城五十里的时候，又派属下宋昌先进城探路。最后，小心的刘恒终于在陈平等众大臣的拥戴下平安地继承了皇位，住进了未央宫。
软硬兼施，巩固权势
因为得到皇位不易，文帝即位后首先任命自己的心腹负责守卫皇宫、京城，从根本上保证自己的人身安全。然后，对于拥立他做皇帝的功臣们一一赏赐、封官晋爵，对于被吕后贬斥的刘姓王也恢复了称号和封地，同时，对于跟随父亲刘邦开国的功臣们也分别赏赐、分封。这些措施使文帝的帝位得到巩固。除了用拉拢的手段巩固权势外，打击重臣也是一项很有效的措施。这方面主要是对大功臣周勃的处理。周勃因为拥立文帝有功，所以每次上朝结束后，出来时总是很骄横的样子，似乎也不把文帝放在眼里。而文帝对他更加有礼，经常目送他离去。有大臣劝说文帝，不该对周勃这样重礼，有失君主的身份。从此，文帝的神色变得越来越严肃，而周勃则越来越敬畏。周勃的属下及时提醒他：小心功高盖主，引火烧身。周勃如醍醐灌顶，猛然醒悟了。于是辞去了右丞相（汉时以右为上，陈平当时是左丞相，相当于副职）的职务，文帝很快也答应了。一年后，因为陈平谢世，文帝又任命他做丞相，但仅十个月后，文帝又以列侯归封国为借口免除了他的相职。当时，很多的列侯都住在长安，这给京城的粮食供应增加了负担，所以，文帝就下诏命列侯到自己的封国去生活，即使朝廷恩准留在京城，也要将自己的儿子派到封国去。但很多人找各种各样的借口留在京城，这使文帝很生气，便让丞相周勃带头做表率，免了他的丞相职务。在后来有人举报周勃在家常身披盔甲，有谋反之心时，文帝马上把他抓捕。周勃赶忙通过文帝的舅舅薄昭向文帝说明实情：被罢免丞相职务后害怕被抓，所以家中有些防备，但却没有反叛之心。文帝在重新调查后，没有发现周勃谋反的事实，便释放了他。这和封建时代很多皇帝相比，文帝做得确实很宽容。
寻找失散的亲人
窦漪房一直有个愿望，想找到失散多年的兄弟，亦以对已故双亲尽些孝道。虽已贵为皇后，但依然不敢提出要求，因为薄太后正忙于尊礼薄氏祖先。她不敢和老太太攀比。但偶然事情发生了。在她被册封的那一天，她好心的向刘恒提议，宴请天下所有鳏寡孤独之人，并赐给生活穷困之人布匹、米面、肉食，对于八十岁以上的老人、九岁以下的孤儿，分别赐给每人一石米、二十斤肉、五斗酒、两匹帛、三斤棉絮。以善闻名的刘恒对皇后的建议大加赞赏，并很快实施。于是，天下老百姓都对窦漪房皇后的善心口口相传，窦漪房的家世也逐渐流传开来。一个叫窦少君的年轻人听到了窦漪房的家世。他就是窦漪房的亲弟弟。当年姐弟分别的时候，窦少君才五六岁，现在已经成人。姐姐离开没多久，厄运就降临窦少君身上，由于哥哥在外面劳作，家里没有人看管，窦少君被拐走了。他先后被拐卖多次，最后在河南阳宜一户财主家当了奴仆。白天辛勤劳作，晚上就和工人睡在悬崖下边的窝棚里。一天，主人派窦少君到山上烧炭。不料，这天夜里，风雨大作，山崖暴发泥石流，一百名工人大都丧生，由于窦少君睡在窝棚边可轻易逃跑，才逃过这一劫。死者的家属跑到主人家哭闹不休，主人不得已只好逃到长安，窦少君也跟着主人逃到了长安。逃到长安的窦少君算了个卦，抽到一上上签。算卦的老头说他在不久的将来就会大富大贵。，没走多远，听到了皇后窦漪房的故事。窦漪房？他怔了一下。当年被送进宫的那个姐姐不也叫窦漪房吗？联系刚才算卦老头说的话，他有点将信将疑。 有希望总比没希望好，他豁出去了，向皇帝上书，说自己是皇后失散多年的亲弟弟窦少君。刘恒看了这封信，问窦漪房怎么回事。窦漪房只好把自己的身世一五一十地向刘恒说了。刘恒听了，捶胸顿足，说自己有愧于皇后，只顾自己的亲人，却把妻子的亲人忘记了。于是，他和窦漪房一起召见了窦少君。经过询问，窦漪房弟弟的身分得到了确证。姐弟相认，悲喜交集，让在场人都十分感动。文帝要赏赐窦少君大量的财产和田地。窦漪房深知刘恒勤俭节约的品行，只让弟弟接受了能够够养活他的部分财产和田地。她拿出自己的金银首饰给予弟弟作以弥补。有这样一位贤明的皇后，刘恒非常满意。不久窦漪房的哥哥也找到了，三兄妹终于团聚。刘恒照例又要赏赐窦漪房的哥哥，又被窦漪房阻止。如此谨慎，不给大臣们一点把柄的窦漪房仍然遇到了麻烦。她是皇后，皇后没有家事，皇后的事关系国家大事。杯弓蛇影的大臣们见窦漪房突然冒出来两个年轻力壮的兄弟，产生了顾忌，担心窦漪房会成为第二个吕雉。。一次早朝，绛侯、灌将军等一干大臣联合向文帝进谏，以防窦漪房会成为第二个吕雉。当天晚上，文帝把大臣的话向皇后说了，面露为难之色。善解人意的窦漪房十分体谅文帝的忧虑，她说大臣们的进谏是对的，哥哥弟弟没有读多少书，需要教导。她表示，无论文帝做出怎样的决定，都支持。
宠信邓通
邓通是深受刘恒宠信和喜爱的佞臣。一天，文帝叫一个看相的术士给邓通看相，相士直言不讳地对文帝说：“邓大夫以后会因贫困而饿死。”文帝听后大不高兴，愤愤地对邓通说：“朕要想让你富，有何难哉？”说完即下了一道诏书，把蜀郡严道县的铜山赐给邓通，并允许他铸钱。邓通从此富可敌国。邓通既蒙文帝宠爱，感激涕零，更加想要有所报答才行了。一天，文帝的毒疮突然发作，红肿流脓，溃烂不堪。文帝痛得钻心，整天伏卧床上，哀号不已。一帮御医药开了不少，文帝吃了却不见疼痛减轻，后来竟痛得晕了过去。邓通见此，也不知道他哪里来的勇气，一下子扑到文帝身上，也不管那脓血有多污秽腥臭，就张开嘴巴，对着文帝背部的烂疮吸。说来也奇怪，邓通才吸了几口，文帝的疼通便减了几分，竟悠悠地醒了过来。邓通又吸了几口，然后伸出舌头，往疮口里舔。文帝顿觉得疼痛消除，扭过头一看，见是邓通，大受感动，心想关键时刻又是邓通对自己最忠心，总算不负对他的一番提拔和宠爱。以后几天里，邓通又给他吸了几次，文帝的疮慢慢好了起来。一天文帝问邓通：“你说天下谁最爱我？”邓通说；“那自然是太子。”这时正好太子进来问安，文帝便叫太子来给他吮疮。太子无奈，跪在榻前，对着文帝溃烂的背，勉强把嘴巴凑上去，还没碰到疮口，竟一个恶心，呕吐起来。文帝见了大不高兴，太子只好怏怏退出。后来太子听说邓通曾为文帝吮疮，大为愧恨，从此记恨在心。几年后文帝死，太子即位，这就是景帝。景帝一即位，首先便把邓通革职，追夺铜山，并没收他的所有家产。可怜富逾王侯的邓通，一旦竟与乞丐一样，身无分文，最后竟应了那个相士的话，饿死街头。
文帝理政：
文帝刘恒入京，仅带宋昌、张武等六人。汉文帝下定决心要尽快整合体制，以恢复和加强国家政权的运转能力。
巩固
军权是最大的权，文帝深谙此道，所以在他进入未央宫的当天夜里，就命令宋昌为卫将军，镇抚南、北二军；命张武为郎中令，巡察保卫宫中。有司衙门分别诛杀少后帝及其三个弟弟于他们自己的府第里。皇帝回到前殿，连夜颁布诏令，大赦天下。文帝知道自己在汉廷并无雄厚的基础，有的宗室认为他是“摘桃派”，仅仅是依靠一批老臣的拥戴而登上皇位的，他所面临的是不断壮大和日益骄横的诸侯王，所以他首要的任务是采取恩威并施的两手策略来巩固。
封赏功臣、宗室
汉文帝即位之后，首先封赐诛诸吕有功之臣。文帝前元年（前179年)十月，封周勃为右丞相，陈平为左丞相，灌婴为太尉，组成新的汉廷中央。随刘恒入朝的官员，有的官至列卿。除了保留旧有的诸侯王之外，汉文帝又立了一批新的诸侯王。同年十二月，立原赵幽王刘友之子刘遂为赵王；徙封原琅邪王刘泽为燕王。后来，又立刘遂之弟刘强为河间王；朱虚侯刘章为城阳王；东牟侯刘兴居为济北王；立皇子刘武为代王，又徙封为淮阳王，后徙封为梁王；封刘参为太原王；刘揖为梁王。同年正月，即刘恒即位三个月后，根据群臣的建议，文帝立长子刘启为太子。这样，自汉高祖以来，预立太子就成为汉家的定制。三月，立窦氏为皇后。
镇压诸侯王叛乱
由于汉王朝大力推行无为，对诸侯王的恶性发展，起了催化作用。诸侯坐大，形成“尾大不掉”之势，必然使刘氏宗室内部在和王权的分割问题上产生了尖锐的矛盾，这个矛盾从文帝即位后就开始激化了。文帝三年（前177年），济北王刘兴居叛乱，首开王国武装反抗汉廷之先例。文帝派兵镇压，叛军顷刻瓦解，刘兴居被俘后。只过了三年，淮南王刘长又举起了叛旗。但尚未行动，即被朝廷发觉。文帝派人传讯刘长入京，罢去他的封号，将他发配蜀郡。途中，刘长绝食而死。贾谊献策 两起叛乱虽被平息了，但汉初诸侯王的恶性发展，实际上已成为对抗中央朝廷的分裂。朝廷中一些有识之士，认为到了非从根本上解决不可的时候了。贾谊就是其中突出的代表。时年28岁的贾谊上《陈政事疏》（即《治安策》），提出两点：第一，亲疏不是主要问题，即同姓诸侯王不比异姓王可靠。第二，是强者先反叛，弱者后反叛，在这样的封国条件下，最后都是要威胁中央集权政权的。贾谊提出解决的办法就是“众建诸侯王而少其力”，即分割诸侯王国的，从而达到中央集权的目的。文帝十分欣赏贾谊的《治安策》，然而，当时他正用心于稳定政局，恢复和发展社会经济，形势不允许他与诸侯王公开对抗。直到文帝十六年（前164年），齐王刘则死，无子嗣位，文帝才分最大的齐国的六国。又封刘长的三子刘安、刘勃、刘赐等为王，将淮南国一分为三。贾谊关于众建诸侯的建议，至此才得以实施，但和王权的矛盾并没有从根本上得到解决，分权和集权的问题依然存在。由于文帝对同姓诸侯王基本上采取姑息政策，所以导致了景帝时期的吴楚七国之乱。
开创治世：
西汉王朝建立后，汉高祖、惠帝、吕后都着力于发展农业生产，稳定统治秩序，收到了显著的成效。 然而文帝即位之时，不仅国家财力严重不足，人民生活还相当困顿。造成这种贫困的状况，是由于“一人耕之，十人聚而食之”，农民遭受残酷剥削，淫侈之风日益严重，以及社会背本趋末的结果。这表明汉初一度缓和的社会矛盾，到文景时期又逐渐趋于表面化。怎样才能解决这个矛盾？怎样才能求得经济的恢复和发展？
安民为本
年轻的贾谊作《过秦论》为文帝提出治国的根本方针为“牧民之道，务在安之”。这股要求安民的社会思潮，是惠帝以来朝野共同的要求，也是巩固西汉统治的需要。在“安民”方针指导下，归纳起来，文帝采取的措施有：
减省租赋
为了吸引农民归农力本，文帝以减轻田租税率的办法，改变背本趋末的社会风气，用来激发农民的生产积极性，文帝二年（前178年）和十二年（前168年），曾两次“除田租税之半”，即租率由十五税一减为三十税一，即纳1∕30的土地税，十三年还全部免去田租。自此以后，三十税一成为汉代定制。此外，算赋也由每人每年120钱减至每人每年40钱。
减轻徭役
文帝“偃武兴文”，“丁男三年而一事”，即成年男子的徭役减为每三年服役一次。这样的减免，在中国封建社会史上是独一无二的。
令列侯归国
文帝即位之初，列侯多居长安，远离所属食邑，造成“吏卒给输费苦”，给人民增加了一项新的转输负担。文帝二年（前178年），即诏令列侯回归封邑，做官吏的及有诏令特许的，要将太子送归封邑，其他任何人不许留居长安，以减轻人民的负担。
弛山泽之禁
文帝后六年（前158年），文帝下令，开放原来归属国家的所有山林川泽，准许私人开采矿产，利用和开发渔盐资源，从而促进了农民的副业生产和与国计民生有重大关系的盐铁生产事业的发展。弛禁的结果，“富商大贾周流天下，交易之物莫不通”。
废除过关用传制度
汉代在军事重镇或边地要塞，都设关卡以控制人口流动，检查行旅往来。出入关隘时，要持有“传”，即通过关卡的符信（凭证），方可放行。文帝十二年（前168年）三月，文帝取消出入关的“传”，从而有利用于商品的流通和各地区间的经济联系，对于农业生产的发展也有一定的促进作用。
入粟拜爵
文帝十二年（前168年），号称“智囊”的太子家令晁错向文帝建议：“募天下之人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。”文帝采纳了这个建议，采取公开招标价卖爵的办法来充实边防军粮。晁错又建议，入粟拜爵办法实行后，边境积粟足以支5年，可令入粟者输于郡县，是郡县也积粟；边境和郡县都已充实，就可以免除天下田租。入粟拜爵办法的实行，使农民的处境暂时有所改善。
躬修节俭
文帝在位23年，车骑服御之物都没有增添；屡次下诏禁止郡国贡献奇珍异宝；平时穿戴都是用粗糙的黑丝绸做的衣服；文帝为自己预修的陵墓，也要求从简。在中国历代帝王中，文帝是一生都注重简朴为世人称道的皇帝。
第一个治世
由于文帝采取了上述的方针和措施，就使当时社会经济获得了显著的发展，统治秩序也日臻巩固。西汉初年，大侯封国不过万家，小的五六百户；到了文帝和景帝时期，流民还归田园，户口迅速繁息。列侯封国大者至三四万户，小的也户口倍增，而且比过去富实多了。中国古代社会开始进入治世。源于文帝时期的文景之治之所以成为封建社会的盛世，原因是多方面的：1、统治者认识的改变：汉初统治者从秦亡的教训中，第一次看到了“民”的力量，认识到这个力量虽在平时不显现，然而绝不能忽视它。如果过分侵犯了“民”维持生存的起码权利，“民”就不是原来的被动状态，而要以暴力的行动显示出它不仅能载舟亦能覆舟的强大力量。所以统治者就要对“民”让步，就要顺“民”心。统治者大力推行黄老：汉初统治者，尤其是文帝和景帝，坚持“清静无为”“躬修节俭”，实行轻徭薄赋的政策，结果减少了人力物力的浪费，解决了秦过分剥削农民、破坏合理的权利和界限的根本问题，这样，就造成一个“吏安其官，民乐其业”的良好社会环境。3、文帝个人的励精图治：刘恒即位不久，就废止了诽谤妖言之罪，使臣下能大胆提出不同的意见。秦代以来有所谓“秘祝”之官，凡有灾异就移过于臣下。文帝十三年（前167年）下诏废除并且声明：“百官的错误和罪过，皇帝要负责。”次年，他又禁止祠官为他祝福，文帝谦让宽容，以礼相待，便自然形成一种比较清明的空气，正因为如此，汉文帝的政绩不但得到了后人的赞誉，也得到了西汉末年赤眉军的尊崇，他们攻占长安后，西汉皇陵均被破坏，唯有汉文帝的霸陵得到了保护。
司法
秦汉时期的黄老学一个主要特征是“守法而无为”，所谓“无为”，不是毫无作为，不是漫无边际的放任，而是不超越既定的法律规定。“法”是“无为”的界限，而无为的“道”又是“法”的根源。所以，要求“法立而弗敢废”，就是指立法之后不轻易变更，要“循守成法”。
汉初统治者坚持黄老之学“赏罚信”的思想，主张严格执法，即使皇帝也只有“执道生法”的权力，而不得犯法。汉文帝是一位不以个人意志破坏法律规定而“循守成法”的皇帝。一次，文帝出行中路过渭桥，有人从桥下走出，使文帝乘车的马受惊而跑。廷尉张释之判处此人“罪金”（罚四两金）。文帝要求处死。张释之向文帝说：“法律是天子和天下人共同制定的，如果我们轻易地改变法律，就会使人们对法律失去信任，不知怎样做才对。”文帝终究表示廷尉做得对。
黄老思想虽然吸收了法家的“执法”“守法”思想，但基于“安民”“惠民”的立场，对法家的“重刑轻罪”主张并不首肯。黄老思想不仅要求“君正”，而且要求“法正”。在这种思想作用下，汉初统治者坚持除秦苛法。文帝元年（前179年）十二月，除“收孥连坐法”。明令宣布：“现在，废除一人犯罪，家人收为奴婢及各种株连的法律。”这是对旧传统的否定，对成法的改革。
文帝最重要的改革是废除肉刑，改革刑制。改革的起因是缇萦救父。文帝十三年（前167年），齐太仓令淳于公犯了罪，应当受刑。汉代的肉刑主要由黥刑（脸上刺字）、劓刑（割去鼻子）和斩左右趾（砍去左足或右足）。淳于公因为做过官，所以要押解到长安去受刑。淳于公幼女缇萦非常悲痛，便随父到长安，上书文帝，说：“臣妾愿意入官府为奴婢，来抵赎父罪。”文帝怜悯她的一片孝心，下令赦免了淳于公的肉刑，令其携女归家，并且下诏废除肉刑，改革刑制。对汉文帝废除肉刑，后世有许多评说，大多是认为出于“悲怜”缇萦，体现了文帝的“德政”。这一刑制的改革，在中国法制史上的意义是重大的，它是中国古代刑制由野蛮阶段进入较为文明阶段的标志。这一改革，为刑制向新“五刑”（笞、杖、徙、流、死）的过渡奠定了基础。
边疆政策
汉文帝即位后，不仅内政复杂棘手，边事也十分严峻，在国力不强的情况下，面对“胡强南劲”的形势，汉文帝采取了正确的策略，赢得了较好的外部环境。
匈奴
自白登之围来，汉廷对匈奴实行和亲政策，虽然收到了一定效果，但是并不能根本解除匈奴贵族的威胁，双方一直处于战和不定的状态。文帝在位期间，为了谋求安定的和平环境，对匈奴一直采取克制忍让的态度，继续执行和亲政策，避免大动干戈。然而，匈奴虽然受益于和亲政策，但是却不信守和亲的盟约。汉廷急需行之有效的御边之策。时任太子家令的晁错上书汉文帝，分析汉朝与匈奴双方在军事上各自的长短，建议实行“募民实边”的策略。其主要内容为：在边地建立城邑，招募内地人民迁徙边地，一面种田，一面备“胡”；迁往边地的老百姓，按什伍编制组织起来，平时进行训练，有事则可应敌，凡能抵抗匈奴人的侵扰，夺回被匈奴人掠夺的财富，则由官府照价赏赐一半。文帝在不同程度上采纳了这个策略。此外，文帝还在边地建立马苑36所，分布在北部和西部，用官奴婢3万人，养马30万匹。在民间，同样奖励老百姓养马，以满足边防对马匹的需求。这些措施产生了积极的作用：改变了单一轮换屯戍的制度，既有利于对边郡的开发，又大大加强了抗击匈奴的防御力量；有利于休养和生息，使内地的社会经济迅速地恢复和发展；为后来汉武帝彻底解决匈奴问题打下了基础。
南越
在战国秦汉时期，我国东南沿海一带及岭南一带，被统称为“百越”。居住在岭南地区的越人，因地处“楚之南”，被称为“南越”。秦始皇三十三年（前214年）统一岭南，在这里设置了桂林、南海、和象三个郡。秦末农民战争起义爆发后，行南海尉事的赵佗自立为王。汉高祖时，赵佗接受“南越王”封号，从此“称臣奉汉约”，成为西汉王朝下的一个属国—南越国。吕后统治时期，对南越实行经济封锁政策，赵佗即以兵戎相见，与汉王朝分庭抗礼。文帝即位后，改变扼杀政策，采取安抚政策，向南越提供发展生产所需的铁器、农具、马牛羊等。并派人修葺赵佗在真定（今河北正定）的祖坟，置守邑，岁时祭祀。又撤掉进攻南越的军官，拜赵佗的兄弟做官。然后，遣陆贾再次出使南越。在文帝诚意的感召下，赵佗谢罪称臣，再次赢得了发展经济的有利条件。汉文帝对周边少数民族不轻易用兵，尽力维持相安友好关系，以礼相待，兄弟相称，这对于加强中原人民与周边少数民族人民之间的团结，促进了汉朝时期各个民族之间的融合，对中华民族的形成和发展做出了贡献。
(未完，待续)
对不起，受字数限制，内容未完，你再追问一下，我可以补充。
破太岁自己编红绳可以吗
破太岁可以自己编红绳。破太岁是可以戴红绳的,中国人自古就喜欢红色，它代表的是喜庆吉祥好运；所以佩戴红色的手绳也代表给一个好兆头，带来好运气、转运、发财。在红绳上一般都会搭配三合牌、牌或转运珠等、或者貔貅玉石、元宝、钱袋、葫芦等这些在民族传统里招财行运的象征玉石。
犯太岁如何化解 拜太岁戴红绳?
对于正在遭遇犯太岁的人们来说，犯太岁是非常可怕的，它会给人们带来很多不利影响，不仅使得自己的运势变得低迷，还会给自己带来一些风险和灾难，甚至躲也躲不掉，这是由于没有用对正确的化解方法所导致的，如果找到正确的化解方法，就能使得自己躲避一些麻烦。那么，就让我们一起来看看犯太岁如何化解吧。
寺庙拜太岁
处在犯太岁阶段的人们可以选择在寺庙拜太岁，虔诚的请求太岁能够守护自己平安健康。在拜太岁的过程中，一定要虔诚祈祷，这样太岁才能听见自己的心声，帮助犯太岁的人们躲避一些可怕的灾难和麻烦。由于犯太岁带来的不利影响，人们的各方面运势都会受到不同程度的影响，稍有不慎就会让自己沾染上一些不必要的麻烦，因此，即便是去寺庙拜太岁，自己也要在平时的生活中注意小心行事。
佩戴红绳
在犯太岁的年份里，人们可以佩戴红绳，不仅可以提升自己的运势，还有利于自己姻缘的发展。佩戴红绳是民间最常见的办法，还会穿着红色的衣服，红色代表着喜庆，人们都希望自己即使是在犯太岁的年份里，也能够过的红红火火，而佩戴红绳正好能够帮助人们解决一部分运势低迷的问题。另外，单身的人佩戴红绳还能够提升自己的桃花运，有望遇见自己心仪的对象，和心上人牵手成功。
忌搬家
在犯太岁的这一年里，人们不适合进行搬家等非常热闹的活动，因为太岁喜静不喜动，若是进行热闹的活动，就会冲撞太岁，使得自己的运势不断下降。犯太岁的人们可以注意自己家中的风水问题，可以将家中的物品摆放在有利于自己运势发展的地方，即便是有想搬家的想法，也要尽量控制住自己的内心，以免给自己带来不必要的麻烦。
奇点星座网，很多人都会关注的星座知识百科。八字姻缘、八字事业、婚姻运势、财神灵签、情感合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、一生运势、复合机会，您可以在底部点个赞或者在线咨询（仅供娱乐）：http://www.adxqd.com/xz/