大六壬中课体和课格是两个概念还是一回事?
你可这么理解，六十四课体是六十四中局势，这些局势里又有若干小格局，课体是包含课格的，
毕法也是，一百毕法里也有若干的格局，
课体和毕法都是从整体的课式上去研究六壬的象，研究六壬所组成的吉凶局势，是一种深入研究，所以，你想要学的深的话，就得研究这些课体的组成的内在意义，毕法也是，如果只是单纯的依旧门类的硬性方法，顶多只是只知其一不知其二，推荐《六壬大全》全书深入研读。
大六壬金口诀的概论
《六壬神课金口诀》，又称《大六壬金口诀》，简称金口诀，是六壬古籍中的经典版本。该书题署明代洞春道人真阳子辑；清代杨守一精阅，钟谷逸士熊大木校正，周敬弦重订。杨守一，周敬弦二人生平行实不详。原书作者不详，原序中说：“命谓述自孙膑…”，并且书中又有十余处提到孙膑，故有人认定为孙膑所作。余以为不然，其由有二：1、该书古籍善本中均未提及式占和式盘，说明该书是在舍式而用符号之后成书的，而这个时期是在秦汉之后。2、该书创作方式与孙膑时期述事行文的语法风格及与孙膑代表著作《孙膑兵法》的文风是截然不同的。由此可知该书作者非为孙膑，系后人托名或后人总结其思想言行等汇集成书。当然，也不排除圣贤多有述而不作之情形。由宋代祝秘撰、清代隐山房藏版光绪癸未春刊《六壬大占》收录之六壬兵机三十二占法中的游鲁都法、金凤战干歌、论贼盗方位等章节与《六壬神课金口诀》中所列相关章节相同，可见其同源。由此说明，此书内容在宋代就已经流传，或其时大抵已成书。
原书分上中下三卷。上卷首列入式歌解，及贵神、将神、合用神煞、应期合德、次客法、推行年法等章目；中卷为十二神将歌解、四位杂断歌、六十四课钤等章目，并将云霄赋、三才赋、光明经等诸篇穿插其中；下卷收射覆歌、游都鲁都歌、占捕逃亡、占临敌、交战章、论贼盗方位、论贼数目多少等章目；采辑颇为详备。
该书上卷专讲六壬神课金口诀的基本格式与法则。中卷、下卷专讲以课体各要件为主，分门别类阐明其法则的特性及变化的要领。其文多用诗、诀、歌、赋的形式表达，合辙押韵，便于记诵，利于临占应用。下卷所收颇多，天时、地理、人事无所不包。其中所收的《六十四课钤》，共六十四课，每课举例解说课体占断的方法与依据。将这些课体的见解汇集在一起，互相参照，对于课象的理解颇有帮助。六壬课表面虽不用周易象数体系,实际上却与易象相通。其天盘、地盘仿两仪，四课如四象，六十四种课体（各含本课卦名）则与《易经》的六十四卦相辉映，有异曲同工之妙，为他术所不及。
物质世界与众生世界之形成是以时间称为世，以空间称为界，由是知以时空定世界。故又以时空来定事体之成、住、毁、灭之理，以此作为易学研用之遍行之法。时间与空间的界定，使事物的发展规律相对确定。六壬神课金口诀是取立课时的年月日时来确定时间，再取地分确定空间，时间与空间确定完之后，再依法推断事理；这就是六壬神课金口诀所运用的时空定位法则，也是应用易学的最高法则。六壬神课金口诀的课体运用格式为：取地分，排十二将神、贵神，遁人元及神将干，立成一课。地分、将神、贵神、人元都有相对应的三才类事，依据其推衍方法来论断事体。六壬神课金口诀与其它壬派运用上的一个重要区别就是它的月将的换取是以节气换将，而非中气换将，这一点是需要特别注意的。三才之理者，人元代表天、地分代表地、神与将代表人。十二将，即亥为登明正月将，戌为河魁二月将，酉为从魁三月将，申为传送四月将，未为小吉五月将，午为胜光六月将，巳为太乙七月将，辰为天罡八月将，卯为太冲九月将，寅为功曹十月将，丑为大吉十一月将，子为神后十二月将。十二月将为时间之神，主月日辰。另有十二贵神主方位，前一螣蛇丁巳火，前二朱雀丙午火，前三乙卯木，前四勾陈戊辰土，前五青龙甲寅木，中央天乙贵神已丑土，后一天后癸亥水，后二太阴辛酉金，后三玄亥武壬子水，后四太常已未土，后五白虎庚申金，后六天空戊戌土。其应用方法中，除有常规课法外，还有次客法、连、阴、传、变、三干再遁等特殊课法。本书介绍了次客法及其功用，以利研习者于其中觅得方端。其它特殊法式在此不表。
六壬神课金口诀所包含的内容非常广泛，涉及传统文化可谓精大博深。其中涉及到阴阳五行的有“五行聚管”、“五行例断”、“四位内见五行”等；涉及到天文学的有“十二神”、“十二将”等；涉及到医学的有“占病疾”、“占五脏病候”等。
在文学方面，它使用了多种文学修辞方式。例如：1、对照——“二上克下主失物，二下克上动官词”《占失盗》；“我克他时宜战斗，他克我时不须攻”《金凤战干歌》。这种词语之间前递后接、相互映显的修辞方式，很富有表情达意、深化思想的作用。2、层递——“金口玄妙，入式幽微；能决有疑之事，先知未见之情。指方定位，神将成课体之机；验煞推元，吉凶妙鬼神之用。干神将位，当立贵贱尊卑；四象三才，须分高低上下”《三才赋》。这种逐层推进的修辞方式，把应用方法逐层深入地揭示出来，不但语言精炼，而且给人留下了深刻的印象。3、排比——“四位纯阳，弟兄列雁；四位纯阴，姊妹成行”《金兰略》。在全书中，使用频率最高的修辞方式是排比，不下二十余例。由于大量而巧妙的运用排比，从而使《六壬神课金口诀》语言节奏明快，和谐流畅，条理清晰，气势贯通。全书在文学创作上择歌、断、诗、赋、颂之精粹，堪称我国劳动人民的思想文化精华。总之，《六壬神课金口诀》在文学史上应当占有一定的历史地位，它在语言文学上的造诣和成就，对于后世无疑产生了积极的影响。
尤其需要强调的是，它对中国传统军事理论的贡献。它遵循战国时期著名阴阳家董仲舒“凡事，豫则立不豫则废”的原则，采用“抽象法”，从战略角度来论述军事问题。其在“游都鲁都歌”、“占捕逃亡”、“占临敌”、“交战章”、“论贼盗方位”、“论贼数目多少”等歌诀中，从出军时间、道路的选择，到应敌突变、实用地点、侦察敌情、选将防禁、攻城拔邑、士心向背等多个方面，作了详细的论述，这在一定程度上说，是总结了我国历史上作战的经验，很有参考价值，是我国古代军事历史上的珍贵资料。它在军事上的意义，在今天仍然有着宝贵的借鉴作用和指导意义。值得欣慰的是，国家有关军事课题研究部门，早在上世纪九十年代就已经将六壬神课金口诀列为一个军事科研方向，用于在兵机作战方面的研究。这也是六壬神课金口诀作为应用易学在当代军事方面的一大贡献！而作为一种术数文化，它也因此得以名播海内外。该书军事思想理论框架若果于春秋时期产生，则它比色诺芬（前403一前355或354）的号称古希腊第一部军事理论专著《长征记》、罗马军事理论家弗龙廷（约35一约103）之《谋略例说》、韦格蒂乌斯之《军事简述》的成书时间还要早，并且有其独特新颖的体系。它在军事理论上的运用方式，是与它在哲学思想上充满着朴素的唯物论和辩证法密切联系的。在哲学领域内，它并没有自己完整的哲学体系，它的学术理论和运用基础是依取易学的理论框架。它在易学天地人三才之道、阴阳五行生克制化原理的基础上，型化了三才，并把干支理论又向前推进了一步！这是中国古代朴素哲学的具体运用体现。
《六壬神课金口诀》是六壬学中的一个经典版本，有“三式之精华”之美誉，揭示天时、地理、人事，内容博大精深。其在阴阳辩证、逻辑推理和五行生克方面都达到了前所未有的高度，足见其在易学领域中之重要独特地位。它虽来自于术数，但对中国文化的发展与传播有着巨大的作用，故而对它的研究与重视有着极其重要的意义。它为易学象数研究领域开辟了一个崭新的研究方向，尤其是在易学对军事学的指导意义方面更为突出，有着不可估量的作用。
传说中的“六壬”是怎么回事?
1、
传授六壬起局方法；道家大六壬与世上流传的六壬迥然不同。月将永远不变，时刻变化多端。使盘局变化很多，打破一时一局，预测雷同的局面。
2、
传统六壬格局繁多，不容易记忆。道家大六壬不记格局。根据将神组合，联想判断事物的来龙去脉，细致入微，拍案叫绝。
3、
传统六壬吉凶严重，道家大六壬淡化吉凶。
4、
传授月将的使用方法，与时俱进，启迪思维，图文并茂，强奸眼球，妙趣横生，刺激记忆，寓教于乐。
5、
传授贵神的应用原则，神助大于一切。头脑风暴，反向思维，图文启发，灵活掌握。
6、
传授八煞，万事的祸根，罪恶之源。换位思考，阳光心态，图像分析，趣味易记。
7、
传授九宝，世之福源，希望之光，成事之神。趣图拭眼，迥异世间。
8、
传授诸神，不同世门（不同于世间的一切传统方法），与时俱进，精亦求新。
9、
传授六壬风水理论，比奇门更加细致，更加周到。
10、
传授六壬遁甲因果学，你推事物因缘。
11、
传授大六壬风水预测法。
12、
传授环境对功名利禄、婚姻家庭、事业健康的巨大影响——风水决定一切。
六壬是用阴阳五行吉凶的一种术数。六壬与遁甲、太乙合称三式。五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），称为六壬。六壬有六十四课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。
六壬术起源很早，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。
《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。”
明代无名氏撰《六壬大全》，此书总汇六壬术诸家遗文，颇为详细，在社会上很有影响。
六壬是我国古典数术之一，与奇门、太乙并称为三式，因土为万物之母，水为万物之源，五行以水为一，且六十花甲子中六个壬故称为六壬。
其法以月将加时辰，立四课，排三传，观阴阳，辩生克，以决吉凶成败。
六壬以人事著称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，由此已知定是始于汉朝以前
六十四卦吉凶表
大六壬六十四卦吉凶 大六壬六十四课有吉有凶，要具体情况具体分析。比如三传化退神，如果你测病，就代表吉。如果你测官运、财运则代表凶。
易经六十四卦每一卦的吉凶都是固定的吗？ 卦不是这样的，而且卦还要看你问的什么事情了，比如对婚恋不吉利，但是对经商未必也是凶。要依据卦和爻象这些去分析。
六十四卦怎么断吉凶？ 《周易》经部文字说矗的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦
如何用六十四卦判断吉凶所属房纷份?如何区别以上卦为主还是以下卦为主？ 看变爻，你如果懂一点应该知道，变爻在上卦，下卦为主卦，上卦为客卦，看主卦与海卦，变卦，互卦的五行生克关系。不同的占卦方法看的也不太一样，有什么事情，你可以直接问我
坐山向首分金吉凶断法之例和坐山，向首分金爻度六十四卦断法有何区别 三合风水以分金（穿山透地龙）来断。三元以爻断。
几道周易测试题，求大神，一道5分 1c、2b、3a、4b、5d、6c、7
报名老师是指什么 应该指的就是老师吧……
“美刺殊文,备三百五篇诗咏;吉凶异画,变六十四卦爻占”是什么意思？ 我的理解：
诗经共三百零五篇，或是赞美，或是海刺，各有不同语言风格；
易经八卦分出六十四卦，有的是吉，有的是凶，各有不同的符号图案。
大六壬大师指点迷津
不能复合，你会重新找女友的。此课虽名为不备课体，万事要成皆主困难重重，又主事多不正。详析此课日上龙神内战，占婚不利，日为男，龙神为婚姻喜讯之神，尤男不利;辰上龙神加临，男追女象，然克下，对女只是一时欢喜。此课妻财不入课传，女对男没感觉，龙神发用，天后结局，男于丑月另寻了一名女友。（即今年阴历十二月）
孙子兵法,道德经,易经,黄帝内经,素书一辈子能吃透吗
熟读《孙子兵法》的人，这辈子混得都不会差

dawn的图书馆 >《我的图书馆》
阅106转62023.07.18关注
中国人写的书，除了《论语》，真正有世界级影响力的，非《孙子兵法》莫属了。某种程度上，这本书的受欢迎程度甚至超越了前者。
随着上世纪80年代国门打开，《孙子兵法》一度被吹地神乎其神，以下几则传言曾令国人无比振奋：
《孙子兵法》被著名的西点军校列为必修课；
海湾战争期间，美军士兵人手一册《孙子兵法》；
美利坚国防部长的办公桌上摆放着《孙子兵法》，以便随时翻阅。
但事实证明，这些说法纯属子虚乌有！
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在西方军事学院，《孙子兵法》并没达到所谓“军事圣经”的地位。它的作用，仅限于作为军事历史的参考书而已。
随着中国的日渐强大，国人想树立文化自信的心情可以理解，但把经典的价值一味夸大，乃至抬到漫无边际的高度，这不仅是对历史的无知，也是对现实的无知，更是对经典的无知。
其实稍微想一想就能明白，《孙子兵法》的成书年代是两千多年前的春秋战国，无论当时的环境，经济环境还是军事条件，和今天都有着天壤之别。指望用《孙子兵法》指导现代战争，和指望用弓箭长矛战胜飞机大炮，没有本质的差异。
退一步说，即便想完全靠《孙子兵法》指导古代的战争，恐怕也是一厢情愿！这一点，我们在今后的文章里将会一再谈到。
那是否意味着《孙子兵法》已经过时，可以被束之高阁了呢？
绝不是！无论在军事界、商界还是投资界，《孙子兵法》仍旧是当之无愧的宝典，它所提供的谋略，对我们有着永恒的借鉴意义。
《孙子兵法》的主题是啥？总结起来就两个字：竞争。
在任何时代背景下，资源始终是稀缺的。过去是粮食与土地，今天是石油与财富，你想要我也想要，想要获得，就必须去争，只要去争就有胜负。所以，竞争是人类社会的常态。当然，在具体的方式方法和游戏规则上，每个时代都有自己的不同之处。
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而这恰恰是《孙子兵法》的魅力所在。在我看来，它绝不仅仅是一部优秀的军事著作，更是一部伟大的哲学著作，孙子所阐述的，是人类历史的某些永恒规律，值得每个时代的人细细品味。
无论是过去大刀长矛之间的对决，还是后来枪炮之间的较量，乃至今天有了航母与核弹，人类的战争万变不离其宗：就是利用一切可以利用的力量，应对竞争、赢得竞争、避免竞争。
当我们面临强大的挑战时，我们需应对竞争，即防守；当我们需要占得先机，压制对手时，我们必须赢得竞争，即进攻。
而一切竞争的终局，都是为了避免竞争，或者消灭对手，或者形成均势，这是竞争的高级形态。
那什么是“利用一切可以利用的力量”呢？这背后就有大学问。所谓力量，可以从自然界而来，比如气候和地形；也可以是资源禀赋，比如人口和财富；还可以是诸如武器装备这样的硬件，亦或是组织能力这样的软件。
概括为四个字，就是“用力”和“借势”。这些在《孙子兵法》中均有精彩的论述。
《孙子兵法》总共6000多字，搁在今天，一篇自媒体长文就能轻松达到这个字数。然而，正是这本薄薄的册子，把关于人类竞争的一切给讲透了。

你可能会说，如今是和平年代了，咱们也不是军迷，研究《孙子兵法》还有啥用呢？
当然有用！
前面已经讲过，《孙子兵法》的主题不是军事，而是竞争。竞争自古无处不在，延绵不绝。我们在商场、职场、乃至情场上，难道不天天面临着竞争吗？
如今的商业竞争，与过去的军事竞争没有本质区别。唯一的区别在于，昔日的将军穿上了光鲜靓丽的西装，他们的武器也不再是手里的枪，他们的战场在会议室，在超市的货架上，在客户的供应商目录里，一张张资产负债表中。
当然，商业战争也不会有人员伤亡，但赢家一样会被载入史册，而输家则同样被历史遗忘。
军事战争比拼的是资源、技术与人心，商业战争何尝不是如此？军事战争中有进攻、防守和相持，商业战争的基本形态，和这也差不多。这也是为什么许多企业家对《孙子兵法》爱不释手的原因。

但话要说回来，读了《孙子兵法》，不意味着你就能成为人生赢家。成为人生赢家是需要运气的，但我们都是普通人。
普通人能成为什么？我的理解是：成为惶者。
什么是惶者？就是诚惶诚恐，处处警惕。你可能问，这算什么要求？难道要我们大家都做胆吗？如果是这样的话，又何必去读《孙子兵法》呢？
请注意，这里所谓的“惶者”，不是要你处处谨小慎微，更不是要你不思进取。更何况，一味地保守求稳其实与无异。而是想提醒各位，我们必须时时刻刻拥有危机意识。
诚如《论语》所说的：战战兢兢、如临深渊、如履薄冰。身处这个残酷的竞争社会，我们更需牢记这点。时代瞬息万变，充满了不确定性。古往今来，无论是耽于安乐，还是盲目自信，亦或是狂妄轻敌，都会使一个人，一支军队，乃至整个国家陷入万劫不复。

正所谓“居安思危，忘战必危”，华为的任正非就经常提醒员工，华为的冬天时刻会到来，唯有惶者方能生存！正因为强烈的危机意识，华为才一路跌跌撞撞，走到了今天。
成为惶者，不是让你消极待命，因为最好的防守往往是进攻。
成为惶者，也不是要你一味索取，因为贪婪的代价往往是毁灭。
成为惶者，更不是要你处处争胜，因为真正的赢家往往最懂得取舍和进退。
读《孙子兵法》，就是帮助我们发现优势，发挥优势，巩固优势。警惕潜在的风险，打造个人与企业的护城河。
借用《棋经十三篇》里的一句话便是：善胜者不争，善争者不战。善战者不败，善败者不乱。
从这个意义上，《孙子兵法》既是一本战略之书，也是教你如何为人处世的智慧之书。

在接下去的一段时间里，我将为您逐字逐句解读《孙子兵法》这本千古奇书。当然事先声明，我不是军事领域的专家，甚至连军迷也算不上。我只是喜欢从人类历史上的一切竞争行为中找到规律，洞察人性，并将我的所思所得汇报给读者。
所以，我会在解读之余，为您呈现大量的历史案例。当然，这些案例绝不仅限于军事，而是会涉及、历史，商业等各领域。此外，我还会借这本经典，向您推荐其他相关领域的书籍，搭建以孙子兵法为核心的知识之树。
另外，我也不希望大家把《孙子兵法》当做方法论之类的书来读，现在有很多商学院喜欢拿这些概念来炒作。然而，越是伟大的著作，可供解读的弹性和空间就越大，越没必要拿当下一些具体的东西去比附。这恰恰是经典常读常新，千古流传的原因。
所以，你也别指望从《孙子兵法》里学到所谓的绝招或妙招，即使学了，那也是早已过时或者忽悠人的东西。我们既没必要把《孙子兵法》当圣经来读，也无需把它当做一本工具书。诚如孟子所言：尽信书，则不如无书。读书，能够让大家获得一点点启发，对我就足够了。
孙子兵法》一人生用不完的书
苏合shuo香
2023-06-01 10:23
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《孙子兵法》的成就如雷贯耳。如果说《易经》讲时间和空间的置换，《道德经》讲人的素养，《弟子规》让人知恩……《孙子兵法》就是讲怎么应用。
相对于脱胎《孙子兵法》的《三十六计》，《孙子兵法》更加具有智慧。我不建议看到我写这篇的人去学习和应用《三十六计》因为，它太肤浅，它没有时间空间的考虑，不能引诱，围剿，杀戮，不能让人让人知进退，所以《三十六计》只能是小道不能算大道之慧。
《孙子兵法》对，天地人有很深刻的理解，什么时候备，什么时候取，什么时候献，什么时候走等都有原由。如果你结合易经，道德经后在看孙子兵法，你会发现，赢一场战争的胜利，条件很苛刻，天时需当时，地利需当位，人和需当德。差其一位，为不备，用大六壬的不备课言，不备不足不动也。
当今社会用《三十六计》者，比比皆是能完美应用《孙子兵法》者寥寥无几，大多数人得一时之气无法长久，大多数人行小人之法洋洋自得，却不知在智慧的人眼里，他们只是棋子吧了。
人生做事如排兵布阵，得时我取，得位我名，德人我众。所以不知时间和空间的置换，不以修德寡众，哪怕得时，得位也是不备，岂可长久？（再其位谋其职，不在不得也）
我读书不多，因为知识太浩瀚我人生苦短。我知书里没有黄金屋，我知书里没有颜如玉，我知书里没有真理，我知很少的书里拥有智慧。人生成败源自于心，方寸间天地置换，一语间生死立判……
真理源于生活，至理就在身边。这篇后不在推荐书籍了，毕竟几千年文化的结晶也只有那二十几本拥有智慧的书不是吗？
学历在高思维死板何用？读书多照搬又有何义？我们璀璨的文化，智慧的结晶都有人丢弃不看，不阅，不闻不问不是吗？所以很多人丢弃身边智慧选择了愚昧于金钱的追逐，却不知获得真正财富和幸福的方法就在身边。（我觉悟的有点晚）
现在社会太浮躁，人人想发财，不修身，不立德，只为一夜成名，却忘了《孙子兵法》里的不足不动，《易经》里不圆润不求，《中庸》里的中隐为稳。《道德经》里的修觉立德。《三国》里的知时当动。《三字经》的性人求本，《弟子规》的恩泽立意，《大六壬》的不备不求，《紫薇斗数》的奇数多诡，《六爻》的变数无常，《奇门遁甲》的不足震祸……
春日百花齐放，夏日百兽争鸣。
秋日硕果惠人，唯冬一支嫣红。
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