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五运六气的六卦天文 五运六气一些概念摘录自李卫东老师的书 古代天文(五运六气) 壬寅年五运六气详解,2023 年五运六气白话解 五运六气的天干地支 五脏六腑与十二时辰对应关系是怎样的?
五运六气的六卦天文
《黄帝内经》运气学说即五运六气学说的主要内容，就是客气加主气，惯称客主加临，每年轮值的客气六卦，分别加在年年不变的主气六卦之上。它的实质就是六卦天文式。
五运六气一些概念摘录自李卫东老师的书
以下内容摘自李卫东老师的《解密黄帝内经——生命终极之门》一书。
五运六气是用来推算人体藏象系统与宇宙精气之间的相互关系的。
>>> 地以五为制
中医五运涉及的空间更大，需要站在太阳系上来观察地球。简言之， 五运就是地球轨道上的五个方向，或者五个点，甚至也可以理解为一个周期的五个阶段。
五运与六气（六气的宇宙空间范围更大，它研究的是太阳系以外星系对太阳系的影响关系）共同构成了一个超乎一般人想象的天、地、人三者的巨系统。
主运 ：这是地球运行轨道的常态，年年如此，固定不变。它的顺序是木→火→土→金→水。每一运对应时间大约是七十三日零五刻，中国用五个主运来划分一年的时间，就有了五季：春、夏、长夏、秋、冬。每运交接日是以节气来计算的。主运各年的交接时间不同。
子、辰、申年各运如下：
木：大寒日寅初初刻起；
火：春分后十三日寅一刻起；
土：芒种后十日卯初二刻起；
金：处暑后七日卯三刻起；
水：立冬后四日辰初四刻起。
丑、巳、酉年各运如下：
木：大寒日巳初初刻起；
火：春分后十三日巳一刻起；
土：芒种后十日午初二刻起；
金：处暑后七日午正三刻起；
水：立冬后四日未初四刻起。
岁运 ：这是地球运行轨道的一个变态。我们推测总括黄赤夹角与地球轨道波幅的综合因素，地球黄赤夹角可能存在五年一个周期的变动。所以，岁运也以五年一个周期循环，它以十干来划分，称为“十干统运”。根据年干，阳年干为太过，阴年干为不足；用五音来表示，太为太过，少为不及。
客运 ：客运考虑的是地球轨道的波幅。地球轨道受周围行星的影响，轨道会产生一定的波动幅度。中医将这种章动产生的波幅归为十种，年年不同，但存在十年一个周期，这就是客运。
客主加临 ：主运是常态，是一个比较的基准；客运则是变态，太少主盛衰。将客运与主运相互对比后，根据五行生克的规律，就可以得出地球轨道在一年中的盛衰情况。规则如下：
1、当客运生/克主运时，以客运为主；当主运生/克客运时，以主运为主。
2、当客运太临主运少时，以可以为主；当客运少临主运太时，以主运为主。
（好像就是哪个强势以哪个为主，哪个多以哪个为主……）
相关天文概念：
岁差：地球围绕太阳旋转时形成的一个黄道面，它围绕自己轴心转时形成了一个赤道面。在地轴旋转时，它与黄道面的倾角不变，但赤道平面与黄道平面的交线会在黄道上缓缓移动，于是春分点不断西移，这就使得以节气为准的回归年短于真正的地球公转周期的恒星年，大约每年少20分钟，这一现象被称为“岁差”。
章动：地球在围绕太阳公转时无时不受近处几大行星引力的影响，这使得地球轨道存在一定的波幅，天文学将此称为“章动”。
>>> 天以六为节
六气的天文背景十分巨大，几乎囊括了整个宇宙。中医最终研究的是宇宙精气到达地球的时间、方位、角度，以及人体经络与宇宙精气的关系。
主气 ：一年中的常气，固定不变，顺序是厥阴风木→少阴君火→少阳相火→太阴湿土→阳明燥金→太阳寒水。每一气大约相当于60天87刻，一时间段共有四个节气。
厥阴风木：大寒到春分
少阴君火：春分到小满
少阳相火：小满到大暑
太阴湿土：大暑到秋分
阳明燥金：秋分到小雪
太阳寒水：小雪到大寒
岁气 ：岁气的推算有年支来确定。
子午 → 少阴；丑未 → 太阴；寅申 → 少阳；
卯酉 → 阳明；辰戌 → 太阳；巳亥 → 厥阴。
司天、在泉 ：司天之气位于每年的第三个气位，在泉之气位于每年最后一个气位。司天之气主上半年岁气，在泉之气主下半年岁气。
客气 ：首先确定本年的司天之气，并以司天之气作为三之气，然后按照少阳→阳明→太阳→厥阴→少阴→太阴→少阳的顺序，就能推算出本年的客气。
客主加临 ：客气生/克主气时，以客气为主；主气生/克客气时，以主气为主。
古代天文(五运六气)
一般相信，汉代主要的天文观测，特别是恒星星度的观测，是用浑仪进行的。但我们在前面的考辨中并没有获得对这一似乎不存在问题的信念的支持，因此实在有必要对汉代天文观测所使用的方法作一考察，并对有关记载中汉代的星度内涵稍作分析讨论。
星度，包括二十八宿距度和日、月、五星等的“入宿度”（今人将之对应为所测天体与规定距星之间的赤经差）以及“去极度”（今人将之对应为所测天体距北天极的角距）。
今人对多数古代星度的对应处理虽然可在计算上符合，但在概念对应上仍有不尽之处。一是中国古代天球概念确立较晚，而且在一个时期内盖天模型和浑天模型并存，因此对不同时期和系于不同模型的星度内涵应加分辨；二是中国古代“度”的概念是指弧长的相对度量，并没有明确的“角度”含义，中国古代也因此没有产生三角学。
中国古代的“观象授时”是根据北斗的指向和星宿在天空中的位置来进行的，后来的历法也十分注重昏晓中星的观测和日躔的推算。由于并没有发现太阳在恒星背景上的运动周期（恒星年）与回归年长度之间的微小差别，当确定回归年长度为三百六十五又四分之一日后，则以之来分度周天为三百六十五又四分之一度，而每日日行一度，即所谓“日之所行与运周，在天成度，在历成日”。因此，今人也称这种分度为“日度”。根据这种“度”的规定，就可以由观测相邻两宿距星在差不多同一时分通过同一方位（比如昏或晓时通过南中天）所需的日数来推算先至宿的距度，或由行星周天或由某宿至某宿所历的日数来推算其平均日行度。后者的情形见于《淮南子·天文训》，前者的情形则反映在《汉书·律历志》关于太初改历时进行星度观测的记载中，即“定东西，立晷仪，下漏刻，以追二十八宿相距于四方”。晷仪是立表观测日影的装置，也可在夜间用来作为星宿中天的参照，还可用来校正漏刻；漏刻则用以确定昏晓。因无法确定当时观测二十八宿距度所用的时间，故也不能排除在短时间内参用二十八宿中天的漏刻刻数来推算一些宿的距度的可能。应当指出的是，虽然用这种方法测得的二十八宿距度即为赤道距度，但并没有任何证据表明当时使用了赤道环之类的仪器。事实上，由此测得的距度与采用浑天模型还是采用盖天模型并无关系。曾有人由马王堆汉墓出土的帛书《五星占》中所记载的五星行度，来推论先秦已有精度较高的“先秦浑仪”，但是，如薮内清已指出的，“《五星占》中出现的行度是沿着赤道的量度，在这类测定工作中未必非使用浑天仪不可”，而可能是“用‘表’或‘髀’与漏刻结合起来的一种测定方法”测得的[25] 。以漏刻来推考星体行度的情况还见于《汉书·王莽传》，其记王莽策命群司辞（公元前9年）中有“考景以晷”、“考声以律 ”、“考量以铨”、“考星以漏”等，注引应劭（活动于2世纪后期）曰：“推五星行度以漏刻也”。
《周髀算经》（卷下之一）记载了另一种观测二十八宿距度的方法。即于平地立表定圆，并用绳和游仪希望相邻两宿，再度量两宿落于地面圆周上两点间的弧长，得先至宿的距度。虽然事实上所测为星宿的地平方位角，但就盖天模型而言，即使天地各中高外下，由于天运枢轴与地之水平垂直，星宿的地平方位角即其在周天的距度。当然，对较大的距度值和距星赤纬较高的情况，其误差是较大的。
《周髀算经》（卷下之二）还记述了牵牛去北极115度余、娄与角去北极91度余、东井去北极66度余的算法，后人也以之为恒星“去极度”的最早记载，其实所述只是“七衡六间”中外、中、内衡（对应于冬至、春秋分、夏至日道）的去极度的算法，即所谓“黄道去极”。关于《周髀算经》中的“去极度”及其算法向来多有疑问，有人认为其值实源自浑天说，这不无道理，但是否得自浑仪实测，却仍有进一步讨论的必要。
《汉书·天文志》也记述了“黄道去极”的概念：“日有中道，……。中道者，黄道，一曰光道。光道北至东井，去北极近；南至牵牛，去北极远；东至角，西至娄，去极中。夏至至于东井，北近极，故晷短；……。冬至至于牵牛，远极，故晷长；……。春秋分日至娄、角，去极中，而晷中；……。去极远近难知，要以晷景。”引文中略去的八尺竖表晷景长短的尺寸，与《隋书·天文志上》所引刘向（约公元前77-前7年）《鸿范传》中的记述相同，与其他各家所说则异，故其所记可能出自刘向，大致反映了西汉后期的认识。引文也表明，当时“黄道去极”尚未有“度”，仅以晷影尺寸相参。
盖图的“七衡六间”模式及内、中、外衡间的里数已见于西汉后期的《孝经纬援神契》。将周天里数分为三百六十五又四分之一度也见于纬书《洛书甄曜度》，其称“周天一百七万一千里，一度为二千九百三十二里七十一步二尺七寸四分四百八十七分分之三百六十二”，正分别与《周髀算经》中衡（四衡）的圆周里数和一度长度相同。以盖天中衡周径作天之周径，应是受浑天模型影响的结果，或是浑天家汲取盖天学说的反映。《周髀算经》卷下开始改天地平正为天地平行但各中高外下的模型，也应是受了浑天模型的影响，或谓盖天家在与浑天家的论争中对原有模型所作的改进；由于天呈穹窿，各衡去极不按里数计，而取与周天分度对应的“度”来表示，这尚不足为怪，但其度数正与后来浑天家所用的分至黄道去极度相近，则令人起疑，且推算过程也颇造作，套用浑天家所测当无疑问。《甄曜度》一书，刘歆（？-公元23年）时已存在，《周髀算经》这一部分的成篇年代应在其后。《隋书·天文志上》引扬雄“难盖天八事”记有：“日之东行，循黄道。昼〔夜〕中规，牵牛距北极（北）〔南〕百一十度，东井距北极南七十度，并百八十度。”所记应仍为“黄道去极度”，但其度数却与贾逵、《后汉四分历》、王蕃等所说异，而与唐代文献所记星宿去极度数同，故其度数应系后人误改的星宿去极度。假使扬雄难盖天之事属实，则东汉初年应已有黄道去极度数，《周髀算经》也约成书于此间。
“去极度”肇端于黄道去极的度量，这是天文学史研究者应充分注意的一个事实。在两汉和三国时期的相关文献记载中，“去极”问题总是和日道（黄道）关联的，涉及星宿时，也仅是为了说明日在二十八宿中所处的位置，而非讨论星宿的去极远近。事实上，星占家的分野占星依据主要是日月五星在大致沿黄道分布的二十八宿中的运行，而不大关心黄道以外的星官距北极的准确位置，直至陈卓（约3世纪30年代-4世纪20年代初）“总甘、石、巫咸三家所著星图，……以为定纪” ，方可能较为精确地观测各家星官的去极度，著于图录。对历算家而言，太阳的远近关系到分至的确定、节气的变更、昼夜的长短、漏刻的安排等，故首先注意到了“黄道去极”问题，并加以测算。《后汉书·律历志》所载《后汉四分历》中已第一次列入了“黄道去极”项。
“黄道去极”如何取得，也应作些讨论。《后汉书·律历志下》刘昭注补所引“张衡《浑仪》”中记述了在浑象上量度黄道宿度和黄道去极度的方法。又，《开元占经》卷一引隋刘焯《浑天论》也称“漏、景、去极，就浑可推”。唐代，可能仍使用过这种方法来求取黄道去极度 。《后汉书·律历志下》所列二十四节气黄道去极度表当即由这种方法求得。《律历志中》记永元十四年（102年）诏曰：“……昏明长短，起于日去极远近，日道周〔圜〕，不可以计率分，当据仪度，下参晷景。”《律历志下》“黄道去极”表前也说：“黄道去极、日景之生，据仪、表也。”“仪”，应指《律历志中》汉安二年（143年）虞恭、宗�论议中所谓“图仪晷漏”的“图仪”，即浑象。刘昭所注引的依据浑象来量度黄道去极度的方法正是对“据仪度”的解释。当然，这里的前提是，冬至或夏至的去极度必须是实测的，以确定黄道在浑象上的位置。至于如何测得，尚未见到相关的文献记载。假使于至日正午在浑象表面游移一与之垂直的小表，表无影处即为浑象上日距北极的极远或极近点，再沿浑象表面量度自北极至该点的弧长并加以换算，则可得到至日的黄道去极度。
壬寅年五运六气详解,2023 年五运六气白话解
壬寅年五运六气详解
壬寅年 之一千年
42年 公元 42 年东汉 ( 壬寅) 建武 。蜀守将史歆反叛。建武(42)，光武帝刘秀颁布诏书，以为今边郡盗谷五十斛即定为死罪，是开酷吏妄杀之路，故宣布蠲除，与内地郡国相同。
102年 公元102年，东汉时期，中国农历壬寅年，生肖虎年，属汉朝永元十四年。阴皇后废，邓皇后立。永元十四年(102)，超久在绝域，年老思乡，上书乞归:”臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关”。朝廷久未答复，班昭上书为兄求哀，汉和帝感其言，征班超还。八月，班超回到洛阳，拜为射声校尉，九月去世。
162年 公元162年，农历壬寅年，中国东汉延熹五年。延熹五年(162)四月，长沙郡(今湖南长沙)、零陵郡(今湖南零陵)百姓。延熹五年(162)八月，桓帝以府库空虚，诏减虎贲、羽林武士中不任事者傣禄一半，并不给冬衣，公卿以下百官给冬衣之半。折叠 222年 公元222年，农历壬寅虎年，魏文帝黄初三年、昭烈帝刘备章武二年。1月30日春节。孙权在公元222年称王，建立吴国。吴蜀夷陵之战，刘备大败，曹丕之一次攻吴不胜，吴蜀复通。中国正式进入历史上的三国时代。三国鼎立开始出现。在孙权称帝前，三国鼎立正式形成进入了最后七年的过渡阶段。罗马帝国宫廷上层贵妇米皇帝埃尔巴路斯，扶植自己的外孙·塞维鲁继位。
282年 壬寅年(虎年);西晋太康三年。282年春正月丁丑，罢秦州，并雍州。
282年，张华出为都督幽州诸军事，到职后，立刻派安北将军严询征讨鲜卑慕容涉归，并在昌黎大败之，于是”抚纳新旧，戎夏怀之，东夷马韩、新弥诸国依山带海，去州四千余里，历世未附者二十余国，并遣使朝献。于是远夷宾服，四境无虞，频岁丰稔，士盛。皇甫谧(215-282年)，幼名静，字士安，自号玄晏先生。安定朝那人。生于东汉建安二十年(公元二一五年)，卒于西晋太康三年(公元二八二年)，活了六十八岁。提起皇甫谧，人们可能立刻想到他编撰的《针灸甲乙经》。其实，除此之外，他还编撰了《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》 、《列女传》、《元晏先生集》等书。他一生以著述为业。在医学史和文学史上都负有盛名。 朱士行(203-282)，三国时，法号八戒，祖居颍川(今禹州市)。魏齐王曹芳嘉平二年(250)，律学沙门昙河迦罗到洛阳，在白马设戒坛，朱士行首先登坛受戒，成为我国历史上汉家沙门之一人。
342年 公元342年，壬寅年(虎年);成汉汉兴五年;咸康八年;前凉建兴三十年;后赵建武八年;代国建国五年。咸康八年，成汉汉兴五年，前凉建兴三十年，后赵建武八年。代国建国五年。晋成帝死，康帝立。前燕，改元建元 咸康八年(342)六月，晋成帝死，因其子尚幼，故以其弟岳继位，是为康帝。次年正月，康帝改元建元。
402年 壬寅年(虎年)，元兴元年，后燕光始二年，后秦弘始四年，北魏天兴五年，后凉神鼎二年，南凉建和三年，弘昌元年，北凉永安二年，南燕三年，西凉庚子三年。
462年 公元462年，中国农历壬寅年。中国历史上著名天文学家、数学家祖冲之在这一年创《大明历》。并请求宋孝武帝颁布新历，但是宋孝武帝听信谗言没有颁布新历。直到祖冲之死了10年之后，他创制的大明历才得到推行。《大明历》的主要成就如下:区分了回归年和恒星年，首次把岁差引进历法，测得岁差为45年11月差一度(今测约为70.7年差一度)。岁差的引入是中国历法史上的重大进步。公元462年3月：孝武帝立皇子刘子元为邵陵王。
522年 公元522年为 壬寅年(虎年)，北魏正光三年，南朝梁普通三年，高昌义熙十三年。由传到日本，522年，即日本继体十六年，南朝梁代著名雕塑家司马达来到日本，朝觐。
582年 这是一个陈朝即将被灭，隋朝开国的年代，也是一个风雨飘泊的时代。隋开皇二年，南朝陈太建十四年，高昌延昌二十二年，西梁天保二十一年，新罗鸿济十一年。
642年 唐太宗文武大大广孝皇帝贞观十六年，魏王泰上《括地志》，禁自伤，以魏征为太子太师，辅太子承乾。
702年 则天顺皇后长安二年，干支纪年为壬寅虎年。
762年 在历史上分别指代壬寅年(虎年)、唐宝应元年、南诏赞普钟十一年。唐宝应元年(唐肃宗文明武德大大宣孝皇帝宝应元年)南诏赞普钟十一年，史朝义显二年，袁晁宝胜元年，日本天平宝字六年，渤海国大兴二十五年。
822年 即弘仁十三年，长庆二年。白居易被任命为杭州刺史。据《书·吐蕃列传下》记载，唐穆宗长庆二年(公元822年。)即《秦王破阵乐》产生195年时，唐朝与吐蕃结盟。当唐使者到达吐蕃参加结盟仪式时，吐蕃就是用”乐奏《秦王破阵乐》”来设宴款待以示仪式之隆重。由此可见，《秦王破阵乐》在周边和上已负盛名
882年 唐僖宗惠恭定孝皇帝中和二年。
942年 天福七年。后晋少帝石重贵简介:国破后被俘的悲剧末代皇帝。南汉刘龙卒，刘玢袭位。晋帝石敬瑭卒，石重贵继位。后晋重征食盐钱。晋出帝向契丹称孙。闽王延政大败王曦军。闽铸大铁钱。张遇贤。
之一个千年16个壬寅年。
壬寅年第二千年
1002年 契丹统和二十年;北宋咸平五年。英国国王埃塞尔雷德娶诺曼底公爵的妹妹埃玛为妻。拜占庭帝国和保加利亚之间爆发战争。英国国王下令处死所有在英国的丹麦人。真宗膺稽古神功让德文明武定章元孝皇帝咸平五年(辽统和二十年)
1062年 北宋/辽、西夏嘉祐七年。 嘉祐七年（1062年）五月，包拯在枢密院视事时，突然得病。 同月二十四日（7月3日），包拯病逝，终年六十四岁。仁宗亲临吊唁，并为其辍朝一日 。追赠礼部尚书，谥号孝肃。
1122年 辽保大二年;北宋宣和四年;西夏元德四年;金天辅六年;北辽建福元年，德兴元年;越南天睿武三年;日本保安三年。欧玛尔·海亚姆(文:رمع مایخ，拉丁化:omar khayyám，又译莪默·亚谟，1048年5月18日-1122年12月4日)，诗人、天文学家、数学家。海亚姆意为”天幕制造者”，他一生研究各门学问，尤精天文学。当时的苏丹非常器重海亚姆，委以更改历法的重任，1079年所实行的新历亚拉里历比蒋牟西旧历更为精确。除无数天文图谱以及一部代数学论文之外，海亚姆留下诗集《柔巴依集》(rubaiyat，又译《鲁拜集》)。 高丽睿宗(1079年-1122年;在位期间:1105年-1122年)姓王名俣，是高丽国的第16代君主。死后号睿宗，谥号明烈齐顺文孝大王，葬于裕陵。 辽宣宗耶律淳(1062年-1122年)，小字涅里，是北辽开国皇帝，为辽兴宗第四子、宋魏王耶律和鲁斡之子。耶律淳一出生就由其祖母辽兴宗的仁懿皇后抚养，长大之后，好文学。辽道宗太子耶律浚被他杀害之后，道宗曾打算立侄子耶律淳为嗣，后罢，封北平郡王。耶律淳与耶律白斯不很亲善，后道宗因故不对白斯发怒，迁怒于耶律淳，调往外地出任为彰军节度使。 张商英(1044~1122年)张商英，字天觉，号”无尽”，四川新津县人，登进士第后，累官至宰相。商英早年并不喜，为人负气倜傥，豪视一世。 密勒日巴(1038年-1122年) 密勒日巴尊者是史上最伟大的诗人、者和上师。密勒日巴属于无上的传承，但是他的精神却处处显示出原始中的朴实。他对后世的更大贡献，就是示现”由人成”的真谛，在此所成的缘起三界，只要有决心、出离心、耐烦心，并与提心相应，任何人皆能成。密勒日巴尊者对上师真诚信服，刻苦精进，终于能即身成就，完成提道业。
1182年 是12世纪80年代。当时在位的皇帝是南宋第二位皇帝宋孝宗赵眘。年号为淳熙九年。南宋孝宗淳熙9年，浙江台州地区发生了一起掐架。那次架肯定掐得沸沸扬扬。手头这本资料汇编明白显示，当时的许多八卦固然言之津津，向来枯躁乏味的学术刊物也不惜篇幅，甚至，国史馆编纂的大事记也没有忘记提它一笔。它从一个绯闻掐起，一掐掐到上层建筑意识形态，且绵延数百年之久。而在此之前，确实一直以为那只是一个再稀松平常不过的绯闻。 1182年5月27日是日本的寿永年号开始之日。这个时代的是安德与后鸟羽，也是后白河法皇的院政期。
1242年 是13世纪的40年代，是南宋时期，中国的农历纪年为壬寅年(虎年)。进入了忽必烈入主朝政的时代，当时为宋理宗淳佑二年。宋理宗淳佑二年(公元1242)，”诏进纳入官犯赃人永不许注授”。 1302年 元六年;越南兴隆十年;日本正安四年，乾元元年。 1302年，被誉为古代世界七大奇观之一的法罗斯灯塔毁于。 1302年，5月10日法国历史上之一次”会议”召开。 1302年，布鲁斯忽然放弃抵抗，向英王爱德华一世称臣。 1302年左右，爱育黎拔力八达娶阿纳失失里为妻，时年18岁。 1302年，波希米亚的瓦茨拉夫二世(vaclav ii)决定扩张版图自封波兰国王。 1302年，维护贵族利益的黑党，在教皇和法国的支持下，夺取了罗伦的，残酷地了白党。彼特拉克和但丁同时被流放，离乡背井，来到阿雷佐。
1302年，克泰尔战役(curtrai)中，法兰西重型骑兵首次败于兰德尔步兵之手。
1302年，脱脱出兵协助元朝攻打察合台王笃哇﹑窝阔台后王察八儿﹐笃哇﹑察八儿战败﹐归顺元朝。 1302年，宋末贩私盐为海盗，降元后以海运官至江南行省左丞、右丞，经营海上贸易，繁富无比，权贵所嫉。
1362年 元至正二十二年;韩林儿龙凤八年;陈友谅大定三年;越南大治五年;日本南朝正平十七年，北朝康安二年，贞治元年。元世祖三年。仁孝文皇后，明成祖朱棣嫡后(1362年-1407年)
1422年 明朝二十年、创造出德古拉伯爵这一经典形象。
1、洪武三十年(1397年)置兴和守御千户所，二十年(1422年)，被攻破，后迁至，本县遂为鞑靼范围。 2、二十年八月十八日 1422年9月3日 郑和船队回国,随船来访的有暹罗、苏门答刺和阿丹等国使节。 3、二十年(西元1422年)，兴和所被阿鲁台袭陷，迁治宣府(今河北县)。 4、十九年正月三十日(1421年3月3日)出发，往榜葛刺(孟加拉)，史载”于镇东洋中，官舟遭大风，掀翻欲溺，舟中喧泣，急叩神求佑，言未毕，……风恬浪静”，中道返回，二十年八月十八(1422年9月2日)回国。 5、明二十年(1422年)肇祖随明成祖征讨鞑靼部阿鲁台，班师后于二十一年(1423年)迁回故地阿木河，此后三年，肇祖连续三年到向明朝贡。 6、1422年，一休二十八岁，庆，所有都穿上最华丽的袈裟参与盛典，唯独一休穿一身破敝退色的旧袈裟，脚踏一双草鞋出席。 7、二十年(1422年)二月，朱棣令调用驴34万匹，车177500多辆，挽车夫235000多人，共运载粮食37万石，随大军出征。三月，车驾出，主力仍沿故路北上。军至宣府(今河北)东南之鸡鸣山时，阿鲁台闻悉朱棣亲证，乘夜从兴和逃跑，避而不战。诸将请求追击，朱棣命暂缓追击。
1482年 明朝成化。成化是明宪宗的年号。明宪宗出生于元年1465年，明朝使用成化这个年号一共23年，逝世于末年1487年。 1)1482年有了之一个印刷版本后得到了更加广泛地传播。利玛窦在印刷版本诞生百年之后，为中国带来的是它的1574年印刷版本。 2)1482年来到，应弗朗切斯科教堂的邀请绘制画《岩间》。 3)安哥拉在1482年遭葡萄牙入侵，后沦为葡殖民地。 出生 陈淳(1482年-1544年)，中国明代画家。名道复，更字复父，号白阳山人，长洲(今江苏吴县)人。原是文征明弟 陈淳 松石萱花图子，后不拘师法，自成一格，擅长写意花卉。中年好作山水，师法米友仁、高克恭，提材多为江南风景。陈淳的画风属于文人隽雅一派，称为”白阳”派画家。与徐渭并称为”白阳、青藤”。
1542年 嘉靖二十一年（1542）十月，宫女杨金英等谋缢死明世宗，事败被诛。嘉靖年间，明世宗朱厚熜宠信方士，烧炼丹药，命礼部以“博求淑女，为子嗣计”为名，在京师内外广选8岁至14岁女子入宫乐。一部分遭受的宫女极为怨恨，遂起明世宗的念头。嘉靖二十一年（1542）十月二十一日凌晨，以杨金英为首的16 名宫女，乘明世宗熟睡于乾清宫时用套企图把他勒死。由于误将绳子打了死结，无法勒紧。宫女张金莲见事不济，急忙报告皇后。皇后赶到乾清宫后急忙绳子。并令领太医院事之许绅下药救治明世宗。16名宫女全部被擒，经审讯认为宁嫔王氏是主谋，端妃曹氏亦参预其事。嘉靖二十二年二月，明世宗将有关人员全部处死。由于嘉靖二十一年是壬寅年，史称“壬寅宫变”。明世宗遇变幸免于死，在朝天宫建醮7日。事发次日，明世宗移居西苑万寿宫，从此不再回大内，20多年不临朝听政，却日夜祷祀，妄求长生。 唐宋学派与归有光 明嘉靖初年，为了矫正李梦阳、何景明等前七子“文必秦汉”的崇古、复古之风，王慎中、唐顺之、李开元等人，以唐宋欧阳修、曾巩等人平实的散文风格相号召，以期纠正前七子摹拟古人，文字诘屈聱牙而缺乏思想内容的作文流弊，唐宋学派正式兴起。唐宋学派散文家中创作成就更高者为归有光。他以一穷乡老儒的身份毅然与声势煊赫的后七子抗衡，表现了其难能可贵的傲骨。其散文创作能唐宋各家的长处，比较完整地继承了唐宋古文的传统，被称为当时的欧阳修。他善于抒情、记事，尤其以描写身边琐事、庭闱人情的作品著名，代表作有，项脊轩志》、《先妣事略》、《女汝兰圹志》、《寒花葬志》等，无不即事抒情，如叙家常，平淡自然地娓娓道来而又别具神韵。正因如此，归有光被推崇为明代之一散文家，直启桐城派。总之，明代唐宋学派以矫正复古派前七子文风为已任，取得了较高的文学成就。对后世，尤其是清代桐城派有直接的影响。
1602年 万历三十年。万历三十年(1602)二月二十一日，因江西税监潘相及其随行人员恣横不法，引起公愤，景德镇万余名瓷工发动，毁器厂，烧税署，打死潘相爪牙陆太守，断潘相饮食。潘相逃走之后，诬奏饶州府通判陈奇可。陈奇可遂被逮下狱。 1602年2月1日德川四之一，井伊直政因为在关原所受的伤而病逝。 享年42岁。 。1602年2月2日，的《第十二夜》首演于伦敦的中殿法学院(middl e temple)。
1662年 是一个平年，17世纪60年代，是农历壬寅年，是虎年。明永历十六年、清康熙元年。它的之一天在星期日开始。以下为本年发生大事。 1月22日，缅王迫于压力，将永历帝及其家属送交清军带回昆明。 1月25日，郑军向热兰遮城发起猛烈攻击，粉碎了荷兰殖民者的顽抗。 2月1日，郑成功。 3月1日，郑军在打败荷兰总督揆一，收复了，除阵亡外，都定居。郑成功后，制定了到开垦种植的奖励。 5月11日，清廷命晋封吴三桂为平西亲王，并于六月三十日册封。吴三桂成为中受封亲王爵位的之一人，并开启了清代汉族藩王封藩自专的先例。 5月25日，王国马尼拉当局认为，华人了数名恰巧来巴利安的人与原住民，并称部分华人攻打马尼拉城，血腥就此展开，不分男女老幼，至少有数万华人被。 6月1日，永历帝父子及眷属25人在昆明篦子坡被清弓弦勒死，终年40岁。其身亡处后改名为逼死坡。明朝彻底灭亡。至此为止，南明总共只存在了短短的，而历史上和南宋都延续了一百多年。 6月23日，郑成功在东都病逝后，提督马信及黄昭等众镇将，议以成功弟郑世袭护理招讨大将军印。不久，马信等相继病故，郑世袭便以黄昭、肖拱宸为心腹，图谋自立。世袭的另一名亲信蔡云则假借郑成功的，拥立世袭继位，布告四方，是为东都之主，并排兵布阵，以拒郑经。其时，郑经率军驻厦门。
1722年 清康熙六十一年，这一年12月20日，康熙皇帝驾崩于畅春园，享年69岁，颁布遗诏:”雍亲王皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，著继朕登基即皇帝位，即遵典制持服。二十七日释服，布告中外，咸使闻知。” 清康熙六十一年12月24日，胤禛登基，是为雍正皇帝，次年改元雍正。 直到雍正十三年(1735)，雍正皇帝驾崩，弘历登基，是为乾隆皇帝。后沿用雍正年号，直到1736年，改元乾隆。 一月二十二日，康熙帝巡视京畿地区，经新城至赵北口登舟阅河，直到二月二十一日才返回京城。这期间，胤禛一直随行。 二月十日，也就是安妮和玛丽被俘一年后，在非洲西海岸的洛佩斯角附近，罗伯茨驾驭的海盗船遭遇了前来追捕他的英舰”燕子号”。 三月，沃顿公爵成为新一代总导师，继续奉行上层路线的。 四月五日，荷兰人杰科布·罗格文于节发现位于智利外海的节岛 。 十月，前往胤禛查勘粮仓发放屯结情况，共28天; 十一月初十，胤禛代康熙前去天坛祭天; 康熙六十一年十一月十三日(1722年12月20日)，康熙帝玄烨崩于畅春园清溪书屋，终年69岁。在位61年零10月。当时八爷党支持的十四阿哥胤祯远在西北，四阿哥胤禛留京。康熙近臣步领隆科多宣布康熙遗嘱，命胤禛继承皇位，是为雍正皇帝，为康熙帝上号祖，谥号合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信大成仁皇帝，葬于景陵。 十二月 ，雍正封允禩为廉亲王，授理藩院尚书，允祥为怡亲王，允祹为履郡王，已废太子允礽之子弘皙为理郡王，以隆科多为吏部尚书。更定历代帝王祀典，诏《古今图书集成》一书尚为竣事，宜速举渊通之士编辑成书。
1782年 清朝乾隆四十七年。越南后黎朝景兴四十三年，西山朝泰德五年；日本天明二年。 泰国吞武里王朝灭亡。曼谷建城。拉玛一世建立曼谷王朝。帝国入侵。首次热气球飞行试验。 1782年1月13日–约汉·克里斯多夫·弗里德里希·席勒的《海盗》首演。 1782年3月12日–《四库》编著完毕。 1782年6月20日–美国国徽开始起用。 1782年8月4日–冈·阿玛迪乌斯·莫扎特与康斯坦泽·伟博结婚。 1782年11月30日–美国独立战争：美国和英国代表在巴黎签署和平条 约。 1872年12月4日–著名幽灵船”玛丽.谢列斯塔”号被发现 1842年 清道光二十二年，中国签订的近代史上之一个丧权辱国的不平等条约–《条约》，中国开始沦为半殖民地半，中国近代史由此开始。
1842年 农历壬寅年【虎年】[清]宣宗 爱新觉罗旻宁 道光22年 魏源写成50卷的《海国图志》。 3月，奕经率军宁波、镇海失败。 3月9日–朱塞佩·威尔第的著名歌剧《拿布果》于史卡拉歌剧院首演。 5月2日–第二次英国运动。 5月，英军攻陷乍浦。 6月，英军占领吴淞、宝山，江南提督陈化成战死。 7月21日–英军占领镇江，副都统海龄自尽。 1842年8月–之一次战争结束 8月29日–清派耆英、伊里布与璞鼎查在下关江面的军舰”汉华丽”号上签订中英《条约》。 10月4日–墨西哥成立。 是年(道光二十二年十二月)，魏源《海国图志》五十卷本成书刊行。
1902年 清·光绪二。 折叠一月 1月3日，英、日两国结成同盟，共同反对。 1月8日，慈禧和光绪帝回到。 1月18日，慈禧太后之一次撤帘露面，召见各国驻华使节。 1月28日，研究所成立。第二松花江大桥竣工。 1月30日，日本与老牌强国英国订立同盟条约，其主要内容是保护双方在中国和的现有利益，其矛头直指，并进一步出吞并中国的野心。 折叠二月 2月，德国、法国都间接直接表示反对。 2月1日，清廷准许汉满通婚。 2月3日，美国照会，反对道胜银行垄断东三省的经济利益。 2月8日，继《清议报》之后，梁启超的创办《新民丛报》(半月刊)在日本横滨正式出版发行。 2月12日，接到清拒绝签订银行合同的通知，沙俄被迫让步。 折叠三月 3月6日，皇家马德里俱乐部成立。 3月14日，中东铁路俱乐部图书馆在大直街开办。 折叠四月 4月8日，沙俄代表雷尔与清代表王文韶在签订了《交收东三省条约》。该条约的最后签订，经历了漫长的讨价还价的过程。 4月26日，章太炎在东京”二百四十二年纪念会”，借机鼓吹种族，则应邀出任大会 。领袖和教父的联手，为1905年的同盟会成立奠定了一定的基础，参会的很多人，也成为了同盟会骨干。 折叠五月 5月8日–马提尼克岛上的培雷火山爆发，三万多人遇难。 5月8日–英国人李提摩太和山西巡抚岑春煊共同创办山西大学堂。 5月11日–上海耶松造船厂工人要求增加工资。是月，上海商人成立商业所，后改为上海总。 5月12日–中东铁路管理局在大直街动工修建。 5月20日–古巴独立。 5月21日–张之洞创立湖北师范学堂。 5月31日–第二次布尔战争结束。 折叠六月 6月30日，傅家店，哈尔滨及中东铁路沿线流行霍乱传染病(直至10月8日。全线染病者: 中国人3，123人，俄人1，365人。死亡:中国1，945人，俄人695人。死亡率:中国人62.28%，俄人50.91%)。 折叠七月 7月17日–威利斯·开利而发明了空调。 折叠八月 8月9日–爱德华七世被加冕为英国国王。 8月22日，时间 11点发生在中国阿图什北部科克塔木东南托盖山南侧喀拉翁库尔附近的 8.2级, 是该区域有记载以来更大的一次。 8月，两江优级师范学堂成立，校址在北极阁下，它是国内最早开设图画手工科的学校。时下的师范教育，分优级、初级两级。优级师范即高等师范，培养的师资系为中学以上的教师。而这所两江师范是单独的优级师范，规模较大，学生最多时达六七百人。 折叠九月 9月29日，美国百老汇之一个剧场开始营业。 折叠十月 10月17日，江苏仪董学堂(即江苏省扬州中学前身)成立。 10月20日，兴安岭竣工。 折叠十一月 11月24日，袁世凯创立北洋军医学堂，位于天津东门外海运局。
1962年 2月5日春节，除夕恰逢立春节气，上一次在1943年，下一次在1981年。 2月19日元宵节，恰逢雨水节气，上一次在1943年，下一次在1981年。 6月6日端午节，恰逢芒种节气，上一次在1924年，下一次在1981年。
第二个千年经过17个壬寅年。
壬寅年第三千年 2023年 2082年 2142年 2202年 2262年 2322年 2382年 2442年 2502年 2562年 2622年 2682年 2742年 2802年 2862年 2922年 2982年
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五运六气的天干地支
五运即五行：木火土金水；六气即风寒暑湿燥火。分之为二，合之则一；在天为气，在地成形；形化气，气成形；气为阳，形为阴，阴阳互感而化生万物包括人的生命。祖先用干支来纪年月日时，五行与十天干相合而能运，六气与十二地支相合而能化；运气者，以十干合而为木火土金水；以十二支对，而为风寒暑湿燥火之六气。运有“主运”和“客运”，主运指五运之气分布于一年五个运季的岁气，因为各运季的时间每年不变，在各运季中的气候变化基本年年相同；“客运”之前要先说明一下“大运”，亦称“中运”，“岁运”，天干化五运，每两干主一运，
即“甲己主土，乙庚主金，丙辛主水，丁壬主木，戊癸主火”；同一五行有阴阳两干，共计十种变化；大运可以用来说明全年的气候变化，也是推算客运的基础。所谓“客运”是以本年的大运为初运，循五行次序，太少相生，十年之内，年年不同，轮遍十干，周而复始；所以正真使天气有“异常”变化的是“客运”，故“主运”是每年的“共性”，“客运”是每年的“异性”。四柱八字义出同源，因为人即是五运六气之产物，怀胎十月和出生以后，禀天地之气形而形成人的先天的命局和后天的变化。一般以十年为大运，每年为流年；人的大运不尽相同，但流年都指同一年；八字中的大运的含义和上述的“大运”不同，只是指十个流年，既然“客运”是“异常”的原因，且是年年不同，十年一轮回，那么流年要考虑地支，更是以天干才能论出气候的“异常”，而大运的天干并无和气候有直接的关系；唯一联系四柱和流年的桥梁则为静而守位的地支五行。故曰：“大运重地支，流年重天干”。
五脏六腑与十二时辰对应关系是怎样的?
五脏六腑与十二时辰对应关系：
1、子时：（23点－次日1点）对应胆；
2、丑时：（1-3点）对应肝；睡眠时间对应的五脏六腑。
3、寅时：（3-5点）对应肺；
4、卯时：（5-7点）对应大肠经；
5、辰时：（7-9点）对应胃经；
6、巳时：（9点－11点）对应脾经；
7、午时：（11-）对应心经；
8、未时：（13-15点）对应小肠经；
9、申时（15-17点）对应经；
10、酉时：（17-19点）对应肾经；
11、戌时：（19-21点）对应心包经；
12、亥时：（21-23点）对应三焦经。
十二个时辰养生歌
寅时天亮便起身，喝杯开水楼下行。
定时如厕轻如许，卯时晨练最宜人。
辰时看书戏幼孙，巳时入厨当灶君；。
午时进餐酒少饮，未时午休要抓紧。
申时读报写诗文，酉时户外看流云。
戌时央视新闻到，闭目聆听好养神。
亥时过半快洗漱，子时梦中入画屏。
丑时小解一时醒，轻摩“三丹”气血盈。
脉络通畅心如水，一觉睡到金鸡鸣。