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李淳风风水口诀 袁天罡李淳风选墓地的故事 李淳风最后预言竟成真 武则天的陵墓是袁天罡和李淳风共同选中地方,这个地方的风水有何奇特之... 唐代风水大师李淳风论八宅穿井方位吉凶 风水学上的“两边有抱,后面有靠,前面有照,照中有泡”是什么意思?_百度... 古代风水大师
李淳风风水口诀
不要一天到晚搞这些封建的东西只会让你变得更加愚昧
袁天罡李淳风选墓地的故事 李淳风最后预言竟成真
袁天罡和李淳风是唐朝非常有名的能人异士，经常给皇帝推算，武则天知道两人对和风水之事非常了解，当时武则天就想让两人帮自己选择一块墓地。武则天召见两人说出了自己的诉求，要求风水好，是，又不会轻易被盗。
接到命令后，袁天罡用了四十九天回来复命，说选择的墓穴在西北方向，并且在这个地方埋下了一枚铜钱。八十一天之后李淳风回来了，说他选择的墓穴也在西北方向，在墓穴的位置留下了一支金钗。
根据两人留下的地址，武则天命人前去验证，想不到两人竟然选择了同一个地方，挖开记号后发现，金钗正好插在铜钱上，分毫不差。武则天见此直呼两人神人也，厚赏了他们并且就在此处修建了陵墓。
李淳风和袁天罡虽然经常斗法，但两人是很好的朋友和师徒的关系。有一天两人进行一场比试，内容是为自己选择墓地。两人为自己选择的墓地都在长安县郊的杜公祠山后，只是相差了几百米的距离。
两人为自己选择好墓地后不久，李淳风就病倒了，在去世之前李淳风曾说将来自己的墓地肯定会保不住，而袁天罡的墓地可保千年不被破坏。
果不其然，唐朝灭亡之后，李淳风的墓地就被盗墓贼光顾了，但是在数百米之外的袁天罡的墓地却没有被盗，保存的仍然很好，而且这样的事情也验证了李淳风临死之前的预言。
袁天罡的墓地之所以没有被盗是因为墓地所在范围被划在了军营范围内，成为军事重地的地方自然不会有盗墓贼光顾的，李淳风的墓地就没有那么幸运了，被盗后遭到了破坏。也有人说李淳风根本没有埋葬在这里，这个地方埋葬的不过是他的衣冠冢，真相到底是什么无人知晓。
武则天的陵墓是袁天罡和李淳风共同选中地方,这个地方的风水有何奇特之...
奇特之处在于，风水在中国主要体现在两个方面，一是建房时，二是建陵时，武则天让风水大师袁天刚和李春凤为她选择陵墓的位置。袁天刚原来观测到天空分阴阳，在凉山上发现了一块宝地，于是他把自己的铜币埋了起来作为记号，李春凤看着山峦起伏，发现凉山就像一个仰卧的女人。他觉得这块宝地对女主很有利，就在山上找了个地方，用发夹在头上做了个记号。
风水自古以来就在中国受到高度赞扬，众所周知，中国非常重视家庭成员和家庭，所以风水对中国尤为重要。不仅普通人非常重视风水，皇帝和君主也非常重视风水。
当武则天回到王位上时，他们知道他们选择了同一个地方，发现李春凤的发针插在袁天刚埋下的铜钱洞里这样的结果，可以看出武则天墓的风水不太好。武则天登基后，她很早就开始在自己的住处工作于是，她请李春凤和袁天刚这两位著名的风水大师选择自己的陵墓几经周折，我们终于选择了外观非常独特的双峰。
作为历史上的女皇帝，双如凤显然非常适合武则天，这里的地理位置相对隐蔽，这使得乾陵不存在盗墓贼。乾陵视野开阔，环境非常好，从风水角度看是非常好的。乾陵不仅风水好，而且隐蔽性也很好，修建得非常牢固虽然乾陵比较隐蔽，其实很多盗墓贼都发现了这个地方，但乾陵是可以保存的。
这都是因为它的坚硬外表，据说有很多钱岭的痕迹是被炸药炸过的，但没有一个是被炸过的。可见硬度太高了在历代乾陵墓中发现了一种奇怪的现象，天气突然变了，原来睛朗的天气突然下起雨雷，这可以说是一系列奇怪的事情。
唐代风水大师李淳风论八宅穿井方位吉凶
乾甲壬山金，生巳旺酉。东方来龙井在巳酉井清而洁。西方来龙井在巳酉半吉半凶。南方来龙得巳井佳酉不利主少亡。北方来龙得巳井佳酉不利。
坤乙癸山土，生申旺子。东方来龙得井在申子为本音井利。南方来龙得申子井吉申为中子最利。南方来龙得申井吉子井不利，北方来龙得申井吉子井不利。
艮丙山土，生申旺子。东方来龙得井在申子主有横财，西方来龙得申井吉子并不利。南方来龙得子井吉申井不利，北方来龙得子井吉申井不利。
巽辛山木，生亥旺卯。东方来龙得卯井吉旺儿孙亥不利。西方来龙得亥卯井皆利季月少。南方来龙得亥井最佳，卯少亡失败，北方来龙得卯井佳亥不利人忤逆。
震庚亥未山木，生亥旺卯。东方来龙得卯井好旺儿孙亥不利。西方来龙得卯井水清洁。南方来龙得卯井佳亥井不利。北方来龙得亥井佳，卯井不利。
离寅戌山火，生寅旺午。东方来龙得寅井最佳，午井平平。西方来龙得午井最佳，寅不利。南方来龙得午井为佳，寅不利。北方来龙得寅井佳。
坎申辰山水，生申旺子。东方来龙得申子井佳辰亦好。西方来龙得申为妙，子井防白虎。南方来龙得子井最好；北方来龙得辰井佳，有横财。
兑丁巳丑山金，生巳旺酉。东方来龙得井在巳，水清而洁。西方来龙得井在酉最利，巳平平。南方来龙巳酉井俱不利，北方来龙得辰井亦有横财。
穿井浅八尺九尺得泉，穿井深丈六丈八得泉。
释义
坤甲壬山金,巳位生，酉位旺。东方来龙，井在巳酉位，井水清亮干净；西方来龙，井在申子位，很吉利，申为中子位，最吉利；巳井也很好；但酉位不利，主家人少年夭折；北方来龙，得到乙井，便是吉利，酉位不利。
艮丙山土,由住平植旺,东方来龙，得申予位井，主家中有横财；西方来龙，得申位井，吉利，但予井不利；南方来龙，得子井吉利，但申并不利；北方来龙，得子井吉利，但申并不利。
巽辛山木,亥位生，卯位旺，东方来龙，得卯井吉利，儿孙后代也兴旺，但女位不利；西方来龙，得女、卯位井都吉利，但季月少；南方来龙，得女井最吉利，但卯井就主家人少年死亡，财物丢失；北方来龙，得卯井吉利，但亥位不吉利，主生人忤逆不孝。
震庚亥未山木,位生，卯位旺。东方来龙，得卯井吉利，儿孙后代也兴旺，但女井不利；西方来龙，得卯井，井水清洁；南方来龙，得卯井吉利，但女井不利；北方来龙，得女井吉利，但卯并不利。
离寅戌山火,寅位生，午位旺。东方来龙，得寅井最吉利，但午井就很平常；西方来龙，得午井最吉利，但寅并不利；南方来龙，得午井是吉利，但寅井不利；北方来龙，得寅井吉利。
坎申辰山水,申位生，予位旺。东方来龙，得申子井佳，辰井也吉利；西方来龙，得申井为最吉利，但子井就要防止白虎生祸；南方来龙，得子井为最吉利；北方来龙，得辰井吉利，并主家中有横财。
兑丁巳丑山金,巳位生，酉位旺。东方来龙，得巳位井，水清洁干净；西方来龙，得酉位井最吉利，但巳井就很平常；南方来龙，巳井、酉位井都不吉利；北方来龙，得辰井也主家中有横财。
挖井如果浅，八尺九尺就会有泉水；挖井如果深，丈六，丈八才会有泉水。
风水学上的“两边有抱,后面有靠,前面有照,照中有泡”是什么意思?_百度...
左右和后面有山，前面有水
这个是古代的风水学，其中两边有抱，表示左边的青龙及右边的白虎两边都有山环抱，好的山是左右两边有环抱是有情也能聚气。后面有靠的意思是指后玄武的位置。
如果前面完全没有案山，也就是前面适当距离处没有一栋建筑物或山势做为一个缓冲，就会太过于空空荡荡，也不是一个很好的现象。从地形地物的要求，也说明中国文化哲学思想的中庸之道，凡事要稳靠保守是一个比较好的安排。
扩展资料：
唐宋时期风水学普及最突出的表现是葬书的流行、罗盘的广泛使用。青囊奥语的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。
隋末到唐时，在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。唐代高僧一行在公元710年就提出了磁偏角的叙述。李淳风、禅师一行因此而被后世尊为风水一代宗师。
另外唐代佛道盛行，与风水学互相渗透，尤其是道家“气”的学说，以及易经、太极、阴阳、八卦等理论，成为后期风水学的理论核心。
古代风水大师
古代最厉害的风水师 中国风水学鼻祖为郭璞
第二代风水祖师丘延翰
然後就是四大风水师:杨(救贫)、曾(文{)、赖(布衣)、廖(金精)
中国古代著名风水大师有谁 郭璞
郭璞（276年―324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷v参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，北宋时被追封为闻喜伯。
郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。[2]
丘延翰
我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。
相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。
杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》 《风水对联》自然山水好风水 ，天地乾坤良云天；横批：风生水起,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。.
廖r
廖r(943--1018年)，著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。r即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。
r天赋聪敏，博学强记；好奇幻之术，谙天文地理。年十五，通五经，乡人称廖五经。宋初，以茂异荐，不第，于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术，即继承杨筠松与仆都监所授之术。曾师事德兴吴景鸾。一生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”，足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅，对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士，授赣州知府，回忆廖r遗言，遂派人致祭并为r立碑记。
r在其父辞世时，年仅十二，中年时，精堪舆术，遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形，复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。r从此未回黄陂，隐居金精山，专心著述。殁于宋天禧二年，寿七十六岁。葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）。子二，长千五郎，次千八郎，均迁福建，故宁都已无r之嫡裔。
r将其术传二子，均迁福建，其术亦传福建；又传其三第克谦之子十九郎（讳邦），迁兴国山寮，其术亦传兴国；还传德兴高徒傅伯通与邹宽。
r著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、县志均载r虔化（今宁都）人，对照家谱记载无讹，独《中国人名大辞典》载r雩都籍，有误。
曾文迪
曾文迪
我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱・贞明 年间（915年d920年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。
刘江东
我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云；（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐......>>
从古至今最厉害的风水大师都有那些 鼻祖 杨筠松… 曾文（还有一个字打不出） 赖布衣 二人为其弟子… …本地姜…蒋大鸿（三元创始人）…沈乃竹（此人最牛…一生之中只看书…到老死都未有实践案例…耗尽家财…最终创立 沈氏玄空学） 李三素（杨公门下丁… 还有很多…就不费话了…当今风水流派 就三合…三元…玄空… 各有各的形峦理气… 不给分暮有潇寂寂
中国历史上有哪些风水大师？ 郭璞 我国东晋时代的学者、文学家。字景纯。河东闻喜(今属山西)人。父郭瑗，晋初任建平太守。 西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。过江后在宣城太守殷□幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。后任大将军王敦的记室参军。因劝阻王敦图逆，被害。追赠弘农太守。郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》及《楚辞》等古籍。郭璞诗文本有数万言，“词赋为中兴之冠”（《晋书・郭璞传》）,多数散佚。今尚存辞赋10篇,较完整的诗18首。《隋书・经籍志》记载有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”。今不存。明张溥辑有《郭弘农集》 2卷，收入《汉魏六朝百三家集》。相传从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。亦有传说郭璞系得青乌子所授。有传说青乌子即东汉张天师。璞于元帝时会召为‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母丧去职。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云：葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。 丘延翰 我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。 相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。 杨筠松 我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》。 曾文迪 我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱・贞明年间（西元九一五dd九二0年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。 刘江东 我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云：（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐、面乾，相愿不语，书地作图，图毕，相舆礼拜而退，当时文迪契其旨。江东既退，又从而质诸，然后尽得其义。）世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简，号敦素）著，又传《倒杖法》为杨公所授。 司马头陀 相传为我国唐朝时期著名的堪舆大师，其生平不详，《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙观，有台基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨证补》载有（玄关同窍歌）。江西通志谓其名曦，唐时人。 何今通 我国南唐时期著名的堪舆大师，名溥，赐号（紫霞），宜春（江西庐陵道）人，南唐时为国师，精堪舆术，著《灵城精义》，修道精灵，用心火自灼而化身。其书分两卷；上卷论形气，下卷论理气。 吴景峦 宋朝时期著名的堪舆大师，字仲祥，德兴人（江西省），父授青囊术于陈搏。庆历间诏选阴阳者，郡学举景峦。入京，入对称旨，授司天监正。未几，以上（牛头山山陵议状）奏言过直；有（坤风侧射，厄当国毋。离宫坎水直流，祸应至尊下殿）之语，上不悦，下狱。寻以帝晏驾遇救。后徽、钦二帝北狩，卒果如其言。后弃仕途，修真于天门西岸，曰《云山洞》，著有《理气心印》、《吴公解义》、《赋》《玄空秘旨》。 无着禅师 我国元朝时期著名的堪舆大师，福建泉州人（今福建省晋......>>
古代人对风水师的称呼 风水先生，风水大师。也有叫阴阳先生的。
中国古代有哪些有名的风水大师或预言大师 ―《烧饼歌》，（袁天罡，李淳风）―《推，背，图》，诸葛亮―《马前课》
姜子牙―《乾坤万年歌》，铁冠道人―《透天机》，邵雍―《梅花诗》，
黄药禅师―《禅师诗》
古代有哪些风水师 古代有哪些风水师iyti
中国历史上有名的风水师 郭璞 ，字景纯，《葬书》作者
李淳风的
袁天罡，创称骨算命术。著有《五行相书》
杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。《撼龙经》、《疑龙经》作者。
曾文{，字缝舆，号逸真。《青囊序》作者。
刘基，字伯温，谥文成。《烧饼歌》作者。
中国风水文化是一门博大精深的文化，历史上明师代出，风水著作多如牛毛。
中国风水文化源远流长，在中华民族的悠久历史上，中国风水文化从诞生到提高总结经历了一两千年的时间。春秋战国之前，就有了《黄帝宅经》一类的著作，托名黄帝所著，晋代郭璞说著的《葬经》奠定了风水形峦的理论基础。唐代，丘延翰著《玉尺经》，系统地总结了风水理气的理论基础。
唐末，国师杨筠松因安史之乱破京城，带宫廷秘籍辗转来到江西南部的赣州地区，将原来深藏与皇宫密室的风水文化带到民间，著《撼龙经》《疑龙经》《青囊奥语》《玉尺经》传世，将中国风水文化推进到系列总结阶段。南宋国师赖布衣作《催官篇》，并将风水罗盘完整化。
明清以后，风水著作如雨后春笋般纷纷出现，诸家学说竞相问世，在风水文化大普及的同时，也出现了大混乱。故民间有“书不读明清”的说法。
中国古代三大风水师是哪三个 中国风水学鼻祖为郭璞 第二代风水祖师丘延翰 然後就是四大风水师:杨(救贫)、曾(文{)、赖(布衣)、廖(金精)
中国古代的命理风水大师有哪些，介绍几个 中国古代的命理风水大师有哪些，介绍几个hfvw